杜鋼建非洲演講之二：示巴女王乃一代西王母，王母制度源於大湘西

非洲示巴女王乃一代西王母

——在馬達加斯加首都塔納一帶一路文化旅遊與文明起源碩士項目啟動儀式暨大漢國際工匠院馬達加斯加分院授牌儀式上的演講稿

（2019年6月12日）

杜鋼建

今天非常高興看到一帶一路文化旅遊與文明起源碩士項目正式啟動以及大漢國際工匠院馬達加斯加分院即將授牌。感謝來自馬達加斯加參議院、高等教育部、交通旅遊部、馬達加斯加IFT大學等單位領導以及眾多媒體朋友們對一帶一路文化旅遊與文明起源碩士項目的支持。我的演講主題是示巴女王乃一代西王母。示巴女王即西伯國女王是中非絲綢之路歷史上非常重要的人物。

今年4月我在馬達加斯加塔納IFT大學一帶一路文旅學院授牌儀式上講過，西王母文化源於中國大湘西地區。王母文化即聖母文化從大湘西地區逐步經由印度和波斯地區傳播到埃及衣索比亞和地中海地區。王母文化在法律制度上成為各國的重要憲法制度的內容。王母文化在國家治理中發揮了重要作用。商末周初的幾代示巴女王都是西伯國女王或公主。示巴女王是西王母文化在商末周初的代表。

古代中國人民對西王母和示巴女王的信仰和尊重在長時期中沒有中斷過。馬達加斯加和衣索比亞歷史上以及《聖經》中的示巴女王是中國周朝初期的西伯女王。早在堯舜時期示巴即西伯國的祖先后稷的後裔就被封在西土，號西周國或西伯國或西公國。西周國的先周歷史從后稷到周武王即大衛王時期經歷過夏朝和商朝。示巴女王是西伯國的女王和公主。示巴女王制度的歷史源於以上先周諸王的譜系。我在《聖經人物與中國歷史》一書中論述周武王乃大衛王，周成王乃所羅門王。示巴女王制度先於周武王即大衛王，一直到周穆王時期穆王還拜見示巴女王即西王母。在商周時期，每一代示巴女王都是一代西王母。

王母制度從大湘西地區傳到西土以後，西土絕大多數國家都實行王母制度。有的國家女王本人是王母，有的國家在國王的公主中或者貴族大臣的公主中指定王母。王母在法律制度上是一種神聖的象徵。王母的主要作用是在國家重大活動的儀式上代表神與人間的溝通橋樑。王母的具體功能根據不同國家不同歷史時期的規定有所不同。根據古周國的法律制度，歷代西伯公主也是埃及公主中都有人被指定為王母，即西伯國王母，簡稱西王母。

示巴女王的譜系表明示巴女王是西伯國王的後裔。西伯國的首都曾經在葉門。西伯國王胡貝爾到示巴女王的譜系大致為：胡貝爾——賽邁代爾——歐賽奈——哈桑——札里卜——阿慕爾——示巴女王。示巴女王的父親阿慕爾統治羅馬，示巴女王被一些作者視為羅馬女子。但是示巴女王操阿拉伯語。示巴女王的父親阿慕爾以羅馬人的名義統治廣大的區域，包括幼發拉底河的敘利亞東方省。示巴女王即周初西王母的轄區包括希臘和羅馬等地區。

在西方歷史上有多個示巴女王。在古實國、西伯國和杜伯國的不同歷史時期，在法律制度上一直推行王母制度。古實國、西伯國和杜伯國的國王都曾經統治過埃及。通常由國王的公主擔任王母的角色。有的時期公主在未成年時就被指定為王母，專門負責出席重大祭祀活動。古實國也是周氏國。古實、庫什、古提等的發音源於上古周氏的發音。周朝初期的管轄範圍包括整個西土領域。示巴女王即西伯女王的權力之大可想而知。

示巴女王即西王母的譜系與西伯國王的譜系中特別值得注意的是西伯即賽伯邑saba』的後裔。赫伯爾（希伯）——蓋赫坦即傑克坦Joktan——葉爾魯卜——葉什朱卜——西伯即賽伯邑saba』——希米葉爾和凱赫蘭。西伯即賽伯邑saba』有10個兒子。其中萊赫姆、朱薩姆、阿米萊和加薩尼，這4人的後裔前往敘利亞。希米葉爾himyar、艾茲德、邁斯希吉madhhidj、肯代、艾什爾葉里雲、安馬爾，該6人的後裔到達葉門。根據西伯即賽伯邑saba』的兒子們的說法，除了西伯即賽伯邑以外，他們的部族沒有其他部族集合名稱。衣索比亞的皇族源於示巴女王，示巴女王的族系源於希米葉爾himyar，希米葉爾人的祖先源於示巴即西伯即賽伯邑saba』。

在西土文獻中，示巴女王比勒基斯（阿拉伯語的示巴女王）的誕生有許多神奇的傳說。根據阿拉伯歷史學家撰寫的《杜伯史》記載，比勒基斯的父親狩獵時遇見兩條大蛇。他殺死了黑蛇，然後出現一老一少的精怪。老精怪將其女嫁給國王。婚合的結果是比勒基斯的誕生。示巴女王比勒基斯也是西周初期的西伯王母。《古蘭經》中記載了示巴女王比勒基斯與大衛王的兒子所羅門的特殊關係以及與戴勝鳥的冒險故事。

根據《聖經》記載，大衛王的妻子撥示巴是掃羅即周文王的女兒示巴女王即西伯國女王，名字是瑪迦-他瑪二世。在阿拉伯語中示巴女王的名字是Balkis。《聖經》說大衛安慰他的妻拔示巴，與她同寢，她就生了兒子，給他起名叫所羅門。大衛年紀老邁臨近死亡之時，第四兒子亞多尼雅得到將軍約押、祭司亞比亞他的支持，暗中活動，準備繼承王位。但是先知拿單、祭司撒督為首的另一派，則支持所羅門為王，他們與所羅門的母親拔示巴在大衛王面前進行勸說，促使大衛在死前正式選立所羅門繼承王位。

所羅門的妻子中也有一位是示巴女王。據《聖經·列王記》記載，該示巴女王聽見所羅門因耶和華之名所得的名聲，就來要用難解的話試問所羅門。跟隨她到耶路撒冷的人甚多，又有駱駝馱著香料，寶石，和許多金子。她來見了所羅門王，就把心裡所有的對所羅門都說出來。所羅門王將她所問的都答上了，沒有一句不明白，不能答的。示巴女王見所羅門大有智慧，和他所建造的宮室，席上的珍饈美味，群臣分列而坐，僕人兩旁侍立，以及他們的衣服裝飾和酒政的衣服裝飾，又見他上耶和華殿的台階（或作他在耶和華殿里所獻的燔祭），就詫異得神不守舍。對王說，我在本國里所聽見論到你的事和你的智慧實在是真的。

示巴女王對所羅門深情地說，「我先不信那些話，及至我來親眼見了才知道人所告訴我的還不到一半。你的智慧和你的福分越過我所聽見的風聲。你的臣子，你的僕人常侍立在你面前聽你智慧的話是有福的。」於是，示巴女王將一百二十他連得金子和寶石，與極多的香料，送給所羅門王。她送給王的香料，以後奉來的不再有這樣多。希蘭的船隻從俄斐運了金子來，又從俄斐運了許多檀香木（或作烏木下同）和寶石來。所羅門王用檀香木為耶和華殿和王宮作欄杆，又為歌唱的人作琴瑟。

示巴女王所要所求的一切，所羅門王也都送給她，另外照自己的厚意饋送她。於是女王和她臣僕轉回本國去了。

根據《聖經》等文獻中關於所羅門和示巴女王的描述，示巴女王美麗聰穎，而所羅門王威武機智。兩人一見鍾情，迅速被對方的容貌和才智所傾倒，產生愛戀之情。後來所羅門與示巴女王生了一個兒子。《聖經》說，所羅門與埃及法老結親，娶了埃及法老的女兒為妻，接他進入大衛城。 示巴女王同時也是埃及法老的女兒。

所羅門與示巴女王所生的兒子是梅內勒克。在希伯來語中melek指國王或聰明者之子。在埃及語中menerekh意思是智慧形象。示巴女王和兒子梅內勒克長期居住在葉門和衣索比亞。在衣索比亞語中梅內勒克稱為AbnaHakim，意思是國王智慧或智慧國王。所羅門即周成王的兒子梅內勒克的名字本身說明了父子的關係。所羅門即周成王從小經過周公等老臣和先知的長期教育，其智慧和知識超過常人，被稱為智慧之王。梅內勒克後來繼承王位，也稱孟尼利克一世。孟尼利克一世曾專門到耶路撒冷拜見生父所羅門王。他離開以色列回國時，所羅門王派遣護送他的以色列人後來也定居在葉門和埃塞爾比亞。孟尼利克一世以及這些以色列人的後代成為「貝塔以色列」的祖先。

值得注意的是，梅內勒克回到西伯國時帶回了耶路撒冷的珍寶金約櫃。衣索比亞的法拉沙人聲稱，自己是當年護送金約櫃到達衣索比亞的猶太人後裔。該國教會宣稱，幾百年來金約櫃一直封存於衣索比亞教會。

在衣索比亞的歷史文獻《國王的榮耀》（也翻譯為《列王傳奇》）一書中，示巴女王即西伯女王被尊為衣索比亞人的女王，名叫馬克達（Makeda）。該書記載以色列的金約櫃被帶到衣索比亞。所羅門誘姦了示巴女王。示巴女王在公元前10世紀已經稱王。所羅門與示巴女王的兒子後來長大成人。所羅門指定他為衣索比亞皇帝，即孟尼利克一世。孟尼利克一世是阿克蘇姆文明的創建者。

關於衣索比亞王統的來源，歷代皇族均宣稱是示巴女王與所羅門的後裔。1270那，耶庫諾（Yekuno）皇帝宣稱自己是孟尼利克一世的直系子孫，是示巴女王與所羅門的後代。從耶庫諾（Yekuno）皇帝開始復辟了所羅門王朝。從此以後歷代衣索比亞的統治者均確認自己是所羅門與示巴的後裔。1928年，衣索比亞末代皇帝海爾-塞拉西在登基儀式上莊嚴宣布：「我是大衛-所羅門-埃布納-哈基姆之嫡裔」。1955年衣索比亞頒布的新憲法第二條中寫道：「海爾-塞拉西國王的家系不間斷地傳自衣索比亞女王，即示巴女王和耶路撒冷的所羅門王的兒子門涅利克一世的朝代……」可見擁有「猶太雄獅」頭銜傳統的衣索比亞王族一直認為自己是示巴女王與所羅門的後代，也是西王母與周成王的後裔。

在埃及語中示巴女王也叫Maatkare。在示巴女王時期，阿拉伯、衣索比亞和埃及等地區均屬於西周的轄區。在衣索比亞和埃及的考古發掘中均發現大量歷史遺迹與示巴女王有關。根據考古發現，示巴女王可能葬在埃及。1993年奧地利考古學家在一具古埃及女性木乃伊頭髮中發現了一塊絲綢。這塊絲綢與木乃伊同屬古埃及二十一王朝。示巴女王也是埃及二十一王朝末位法老蘇森尼斯二世的女兒Maatkare。自從衣索比亞皇帝梅內勒克即位後，示巴女王就遷往北方了。考古發現孟尼利克一世的墓地不在埃及，而在阿克蘇姆王國的西部。

梅內勒克的母親示巴女王即阿拉伯語的Balkis比勒基斯是繼杜伯一世後的西伯女王。該西伯女王的統治轄區包括從阿拉伯地區到埃及衣索比亞以及希臘和羅馬地區。從比勒基斯以後，示巴女王的居住地逐漸由南向北遷移到義大利以北的阿爾卑斯山地區。這是後來周穆王去拜見西王母到達北極圈地區的原因之一。

按照古周國的憲法規定，歷代都必須確立示巴女王，即西伯國王母，簡稱西王母。為什麼說後來的示巴女王的居住地可能遷徙到北方了？因為周穆王時期穆王拜見西王母的記錄表明，西王母國的北方邊境距離北緯60度並不太遠。在《穆天子傳》中記錄了周穆王西征訪問西王母以後到過漫天飛舞羽毛的地方。連西王母也知道有這個漫天飛舞羽毛的地方。早在穆王十三年穆王西征就到過一個地方名陽紆。《竹書紀年》記載：「十三年春，祭公帥師從王西征，次於陽紆。」此次西征是由祭公帥師，到達陽紆。陽紆應該是西王母時期三青鳥之類的青鳥聚集處。《類聚》九十一引《紀年》：「穆王十三年，西征，至於青鳥之所憩。」《穆天子傳》記載：「天子西征，騖行至於陽紆之山，河宗柏夭先白囗，天子使父受之。」陽紆山為青鳥所憩處，這是一個需要重視的地方。此地應該離漫天飛舞羽毛的地方不遠。示巴女王的職位傳到周穆王時期，已經又換成另外的美女了。周穆王拜訪西王母發生在穆王十七年。該年穆王西征崑崙丘，見西王母。當年西王母來朝回訪，賓於昭宮。《穆天子傳》注引《紀年》：「穆王十七年，西征崑崙丘，見西王母。其年來見，賓於昭宮。」《山海經西次三經》注引「穆王五十七年，西王母來見，賓於昭宮。」穆王在位五十五年。《山海經西次三經》注引「穆王五十七年，西王母來見」應該是穆王十七年。穆王十七年秋八月西征遷戎於太原。《後漢書·西羌傳》記載：「王乃西征犬戎。獲其五王，遂遷戎於太原。」《山海經大荒北經》注引《紀年》：「征犬戎、取其五王以東。」「穆王北征，行流沙千里，積羽千里。」《紀年》所云積羽千里的地方有可能離前述青鳥所憩的陽紆山不遠。積羽千里的地方就是希羅多德記載的漫天飛舞羽毛的地方。《山海經》大荒北經雲「大澤方千里，群鳥之所生及所解」。千里群鳥換羽毛的地方也就是千里流沙以北的北極附近的地方。

根據《穆天子傳》記載：穆王十七年，「孟秋丁酉，天子北征，之人潛旹，觴天子於羽陵之上，乃獻良馬牛羊。天子以其邦之攻玉石也，不受其牢。柏夭曰：氏，檻之後也。天子乃賜之黃金之罌三六，朱三百裹。潛旹乃膜拜而受。」此處，羽陵也是需要重視的地方。穆王在羽陵賜給潛旹的黃金罌是黃金製作的盂。在乙丑日天子觴西王母於瑤池之上。以後的丁未日，天子飲於溫山。穆王在告別西王母時，西王母曾經提醒他所迴路線會經過有鳥的地方。

周穆王時期的示巴女王即西王母非常熟悉北極附近的環境情況。《紀年》曰：「穆王見西王母，西王母止之曰，有鳥人」。此句脫落不可知處，可能就是指溫山的地方。離開溫山以後，又到達溽水。溽水已經在積羽千里之處了。「己酉，天子飲於溽水之上。乃發憲命，詔六師之人其羽。爰有藪水澤，爰有陵衍平陸，碩鳥解羽。六師之人畢至於曠原曰：天子三月舍於曠原，天子大饗正公、諸侯、王，勤七萃之士，於羽琌之上，乃奏廣樂。。六師之人翔畋於曠原，得獲無疆，鳥獸絕群。六師之人大畋九日，乃駐於羽陵之，收皮效物，債車受載。天子於是載羽百車。」溽水曠原就是積羽千里的地方，也是羽陵所在之處。載羽百車說明此地羽毛之多。根據周朝憲法規定，十羽為箴，百羽為縳，十縳為緷。千羽為一緷。萬羽十緷。載羽百車並沒有把當地羽毛都撿拾殆盡。由此可知，希羅多德所記斯基泰人所說的大風颳起漫天飛舞羽毛的說法真實不虛。希羅多德把漫天飛舞的羽毛說成是大雪花，表明希羅多德對於稀奇古怪的現象不會輕易相信，他作的有關記錄是十分謹慎的。

積羽千里地方的東邊是智氏族所在之處。根據《穆天子傳》記載，己亥日天子東歸。庚子日至於之山，而休以待六師之人。庚辰日天子東征。癸未日至於戊之山，智氏之所處。智氏之夫獻酒於天子，天子賜黃金之罌二九，貝帶四十，朱丹三百裹等，智氏之夫乃膜拜而受。這裡的智氏族應該也是女王族。

《穆天子傳》記載的周穆王所到的溽水曠原，就是希羅多德《歷史》所記斯基泰人所說的漫天飛舞羽毛的地方，該地在北極附近。希羅多德的《歷史》記載，據斯基泰人講，在前述那些部落以北，有一個酷寒的地方，空中密布羽毛，以致人們無法通過。希羅多德認為，這是比喻當地大雪紛飛的說法。《山海經》大荒北經有記載，大澤方千里，群鳥所解。鳥群換羽毛的地方。

西王母提醒周穆王注意的地方是飛鳥解羽換毛的地方。這裡的飛鳥主要是候鳥類的北極燕鷗。北極燕鷗的學名是Sterna paradisaea，體型中等，體長33-39厘米，翼展76-85厘米。北極燕鷗的壽命一般在20年以上，最長壽命達30年以上。北極燕鷗在北極繁殖換羽毛，飛往南極過冬，遷徙路途達2萬公里，每年來回4萬公里。北極燕鷗平均一生飛行的路線等於地球往月球來回一次。積羽千里的原因在於北極燕鷗的數量如今在百萬以上。古代生態環境優美，北極燕鷗的數量當在千萬以上。古代鳥類的種類和數量遠比現在多得多。

積羽千里的溽水曠原距離穆王所到的各地、特別是距離西王母所在之地究竟有多遠，這也是尋找西王母處所的關鍵問題。《穆天子傳》記載：「庚辰，天子大朝於宗周之廟，乃里西土之數。曰：『自宗周瀍水以西，至於河宗之邦、陽紆之山三千有四百里。自陽紆西至於西夏氏，二千又五百里。自西夏至於珠余氏及河首，千又五百里。自河首襄山以西，南至於舂山珠澤昆侖之丘，七百里。自舂山以西至於赤烏氏舂山，三百里。東北還至於群玉之山，截舂山以北。自群玉之山以西至於西玉毋之邦，三千里。自西王毋之邦，北至於曠原之野，飛鳥之所解其羽，千有九百里。宗周至於西北大曠原，一萬四千里。乃還，東南復至於陽紆七千里。還歸於周，三千里。各行兼數，三萬有五千里。』」西王毋之邦到飛鳥解羽的溽水曠原大約1900里。前述周穆王告別西王母后是向北方行，溽水曠原在北極圈附近，往南1900里是西王毋之邦。北極圈為北緯65度以北。北緯65度以南1900里或大約不到1000公里處是王母國，應該在北緯60度左右。西方北緯60度左右的國家為歐洲地區。穆王時期的王母國的北方邊境在西北大曠原即烏拉爾山脈和伏爾加河以西的東歐平原。

關於西王母文化的緣起與犬戎族和西戎國的關係，請見大同思想網杜鋼建文章「西王母的故鄉在大湘西」。西戎國包括赫梯國和推羅國等都曾經是西王母包括歷代示巴女王的轄區。

我們開設文化旅遊與文明起源碩士研究生專業，需要高度重視中非人民均尊重的示巴女王即西王母文化。在文化旅遊與文明起源碩士研究生專業課程中既要安排關於示巴女王即西王母文化的理論課程，更需要安排示巴女王即西王母文化的古代遺迹的景點考察課程。我認為這是我們大家在此相聚並努力推進的碩士項目的重要特色之一。

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