法華玄義 |（266）四句料簡，兩種分別

四句料簡，兩種分別（266）

二、四句料簡者。

問：若言初住入理，名為圓因圓果，何得文云：「漸漸修學，得成佛道」？

答：應作兩種四句料簡。

自有漸圓，自有圓漸，自有漸漸，自有圓圓。

漸圓者，此約理外七種方便，同開佛知見，始見圓理。見圓理者，良由理外七種方便，漸入圓因，故言漸圓。漸圓三句(云云)。

圓漸者，初入此圓，同觀三諦，見實相理，初後無殊，然而事中修行，未能盡備，復須研習，據初入圓，故名為圓。進修上行，複名為漸。

漸漸者，從二住去至等覺，此是圓家漸漸，非理外漸漸。

圓圓者，至妙覺亦名漸圓，亦名圓圓，圓理先圓，今復事圓，故言圓圓。

複次，圓漸如初住，漸漸如二住已去至三十心，漸圓如初地已去，圓圓即妙覺也。

三十心雖同有賢聖之義，義稱為賢，伏多斷少故。十地去名為聖，伏少斷多故。

又十住名賢聖，二十心是聖賢，十地等覺是聖，妙覺是聖聖。

今借喻初月，匡郭已圓，光用未備，此譬圓漸；從二日至十四日，其明漸進，此譬漸漸；至十五日此譬漸圓，又譬圓圓。夫月無虧盈，亦約月辨虧盈；理無圓漸，亦約理判圓漸耳。

此經之宗，利益巨大，始自圓漸，終竟圓圓，大乘因果，增長具足(云云)。

文章 | 智者大師

圖片 | 玉泉禪寺數據中心

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