尼姑的性別：被顛覆的法律底線與思維邊界

尼姑

尼姑，肯定是女性。不僅民間這麼認為，無論是成文法還是不成文法，也都辦公室尼姑只能是女性。

古代的字書（字典），具有法的屬性。字書通常都是以朝廷名義頒行的，如清康熙五十五年（1716）頒行的《康熙字典》。漢字的正誤，以字書為準。

尼姑

「尼」字在字書中，即為女性。《說文》：「尼，從後近之。從屍，匕聲。」

「屍」不是現代人理解的屍體，而是活人。古代祭祀祖先，不像現在這樣，弄個祖宗牌位或祖宗畫像，然後朝著祖宗牌位或祖宗畫像祭拜，而是讓一個活人，裝扮成祖先的模樣，供子孫祭拜。這個裝扮成祖先的模樣的人，有個專有名詞，即「屍」。這種祭拜方式，也有個專有名詞，即「屍祭」。

「匕」，也是人，並且是女人。

「匕」字

「匕」字，最初是指牛的生殖器官：陽性為「丄」，陰性為「匕」。雌鳥為「牝」，母鹿為「麀」，母親則為「妣」。如此類推，含有「匕」的漢字，大多與陰性器官有關。

「尼」則是梵文Bhikkhuni（比丘尼）的縮寫，本來是指出嫁的女子。佛教漢化後，俗稱「尼姑」，或「尼」，與男性的「僧」相對。

對於僧侶尼，明朝是有嚴格規定的。洪武朝規定，女性的法定年齡是四十歲以上。《大明律》明確規定：「幼女、少女均不須出家。」 建文朝對年齡進一步提高，女子出家法定年齡為五十九歲。

老婦人

《大明律》，明朝的成文法。對違法行為，處罰極為嚴厲。《大明律》明確規定：「違者杖一百還俗，尼僧女冠入官為奴。」處罰的措施，是「杖一百」，身體差的肯定被打死。即便沒有被打死，也責令「還俗」，並且被分配到官家為奴。

明嘉靖六年，規定進一步加碼：不合規定的出家女子，「尼僧道姑，發還原籍出嫁，其庵寺房屋土地，盡數入官。」這一規定，包括了剝奪財產權。

尼姑

既有立法，便有違法。明萬曆年間，有巡撫在江南地區發現，有假尼行淫亂之事。按照《大明律》的規定，應該「杖一百」，如果還是活的，再「入官為奴」。但這位巡撫來了個怪招：「羅致諸尼，不笞不逐，但以衡量准其肥脊。」即拿讓人來一桿大稱，稱出女子的重量，像賣牲口一樣，按一斤多少錢，折價賣給老光棍當老婆。

現實生活中，違反《大明律》的畢竟是少數，有出於無奈者，有別有用心者。有平民，居然還有皇帝！

1402年，燕王朱棣發動「靖難之役」，推翻了建文皇帝朱允炆。但是，建文帝下落不明。朱允炆究竟去了哪，各種傳說大約有100餘種，居然有一種是說朱允炆出家當了尼姑。

和尚

據說，燕軍破城而入時，建文皇帝朱允炆著僧服潛逃而去。朱允炆當和尚，顯然沒有超出朱棣判斷的範圍，戶科都給事中胡濙，正是按照這個思路來秘密偵察的。但是，查了十幾年，胡濙一無所獲。

永樂十七年開始，胡濙改變了思路：胡濙認為朱允炆男扮女裝，當的是「尼姑」，而不是和尚。永樂二十一年，胡濙果然找到了「尼姑」朱允炆。《明史》載：永樂二十一年，朱棣第四次親征阿魯台，胡濙急切地趕到明成祖朱棣的住地。朱棣「聞濙至，急起召入」，兩人交談了幾個小時，「漏下四鼓乃出，至是疑始釋」。

建文帝下落問題，學界至今沒有準確的結論。但朱允炆當尼姑，顯然比當和尚更為合理。

尼姑

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