《本土人文》我們為什麼把緬甸稱之為「緬甸」？

我們為什麼把緬甸稱為「緬甸」？

實際上，古代中國一度稱「緬甸」為撣國、驃國。唐代詩人還寫了一首詩叫《驃國樂》，詩中寫道：驃國樂，驃國樂，出自大海西南角。

宋朝時期，稱「緬甸」為「蒲甘」，也稱之為「緬」、「緬甸」。當時的緬甸，國王建都於蒲甘地區，在緬甸歷史上屬於蒲甘王朝時期。蒲甘王朝時期，兩國往來頻繁，互通有無。

在北宋末年，蒲甘國使臣跟隨大理國使臣覲見宋朝皇帝。因蒲甘遠在西南邊陲之外，路途艱險、山川遙阻，便以「緬」字相稱，有遙遠、邊陲之義。漢語中許多帶有「緬」字的詞，都包含此義，比如說：緬然——遙遠的樣子，緬渺——遙遠的樣子，緬求——遠求等等。

又根據地形判斷，緬甸位於山間谷地之內，四周被大山包圍，唯有中間有一片草坪之地。為了更加準確的表達，突出該區域的特點，在「緬」字的後面加上「甸」，就成為了「緬甸」。

總之，對於很多人而言，緬甸是一個遙遠的地方，凡是遙遠的地方，都是一種誘惑。

高曉松把這種誘惑總結為，生活不止眼前的苟且，還有詩和遠方的田野。

紀錄片《睦鄰·緬甸》的收官之作《詩意棲息》則說道，人們詩意地棲息，在他們的生活世界裡，總是在萬事萬物之中，師法自然造化，返璞歸真，以生活方式感化世界，他們隨遇而安，於是開溝修渠，造地播種，燒瓦造屋，天堂的記憶在這裡復活。

人們到底在緬甸尋找什麼

《睦鄰·緬甸》一共有四集，我認為，前兩集《生生不息》和《天賜國度》展示了「看山是山，看水是水」的一種山水相依的立體美學，第三集《水夢山魂》是「看山不是山，看水不是水」的夢繞魂牽，在第四集《詩意棲息》中，萬物有了歸宿，「看山還是山，看水還是水」，這種更高層次的山水或者情懷叫做詩意。

「人，詩意地棲居」，浪漫詩人荷爾德林的詩篇幾乎是所有人的共同嚮往，詩人呼喚人們需要尋找回家之路，也正如他在《遠景》中所述：「當人的棲居生活通向遠方，在那裡，在那遙遠的地方，葡萄閃閃發光。那也是夏日空曠的田野，森林顯現，帶著幽深的形象。自然充滿著時光的形象，自然棲留，而時光飛速滑行。這一切都來自完美。於是，高空的光芒照耀人類，如同樹旁花朵錦繡。」

幾十年後，英國詩人吉卜林的一首《曼德勒》，產生巨大迴響，召喚一代代英國旅人來遠東，到緬甸，尋找熱帶風情和遠方鄉愁，包括年輕的喬治·奧威爾。

未來的文壇巨星喬治·奧威爾，在這裡寫下了第一部小說《緬甸歲月》，發表於1934年。

差不多就在這個時期，中國作家艾蕪從成都九眼橋出發，徒步一路向南，到雲南，達緬甸、仰光等地。他身無分文，遠離繁華地帶，行走於滇緬山地，寫下了《南行記》。

和一位位西方作家手持《緬甸歲月》來緬甸尋訪「夢幻般鄉愁」一樣，作家阿年沿著艾蕪流浪的路線尋訪緬甸，寫了一本書，名叫《朝聖緬甸》。

人們到底在緬甸尋找什麼？

「蘋果教父」喬布斯有一句話可以參考，1974年，19歲的青年喬布斯對東方精神產生了濃厚興趣，他沒有去緬甸，他去了印度，在村莊里待了7個月，多年後他回憶說：「我看到了西方世界的瘋狂以及理性思維的局限。如果你坐下來靜靜觀察，你會發現自己的心靈有多焦躁。」

一生只做一件事

《詩意棲息》把鏡頭對準心靈不焦躁的人。

一輩子都與藕打交道的紡織女，用藕絲編織一條圍巾，要用掉8萬隻藕桿；

采糖人要爬上數十米甚至上百米高的棕櫚樹採集棕櫚果的汁，熬制樹糖；

只做趕馬車工作的山區小城眉苗生意清淡的趕馬人；

為曼德勒金色宮殿僧院進行修繕的義大利文物保護學者；

按祖輩教的方法幹活的工匠；

花費數月甚至數年時間製作的漆器……

這一切，讓人想起木心老先生所說的，從前的日子過得很慢，一輩子只夠愛一個人，一生只能做一件事。

也許正因為一生只做一件事，才能如此專註、執著，心靜如水，把一件件看似平常的物件，變成了精美的工藝品。

艾蕪在《緬甸人給我的印象》中記述到，在一次由克欽山腳的小田壩赴八莫的途中，緬甸司機被林間的蟬聲打動了，突然停下車子，跳到路旁林中，興緻勃勃地尋找鳴叫的蟬；在曼德里、仰光，街巷之間閑走的緬甸青年，經常是一面唱一面拍手；乘坐公共汽車的緬甸人，也從窗上伸出手來拍打著，喧嘩喊叫著。

對此，艾蕪頗為感慨：「我覺得緬甸人是要比中國民族年輕些，孩子那樣好玩的脾氣，頗帶得濃重的。」而中國人呢，總是莊重的、沉靜的。即使最愉快的時刻，像過舊曆新年，還是沒有放懷縱歌，盡興玩耍的狂態，反而弄得衣冠楚楚，文縐縐的。

當然，緬甸也在尋求改變，創造自己的未來。

緬甸國務資政昂山素季在第二屆「一帶一路」國際合作高峰論壇分論壇致辭時表示，中國是緬甸的一個榜樣。中國證明了有了決心、努力與勤奮最後能夠得到什麼，世界上沒有任何一個國家在勤奮這點上能夠超越中國。

緬甸人要向中國人學習努力與勤奮，改變自己的生活；中國人也需要向緬甸人學習，放鬆自己，隨遇而安，愉快地過日子，煥發出更加彭勃的生命力。

這就是文明互鑒的意義。「一切文明成果都值得尊重，一切文明成果都要珍惜。對待不同文明，我們需要比天空更寬闊的胸懷。文明如水，潤物無聲。」

緬甸的詩意無處不在

來到緬甸，有人說，貧窮是顯而易見的，但不失尊嚴，那些不太乾淨的臉上，總掛著極乾淨的笑容，真誠專註的眼神。外國人租個電動車，在蒲甘平原上亂走，穿過赤貧村莊，追逐日出日落中的寺廟，遇到這樣眼神，哪裡還有不安全感？

也有人說，在仰光遇到的計程車司機常在酒店趴活接客人，能說流利英語，聽客人誇讚蒲甘，高興得不得了，非常榮幸的樣子。要是你對一個美國人或一個歐洲人稱讚美國或歐洲，他不會誠惶誠恐，他或許聳聳肩，指出目前面臨的困境，以達到談話的某種平衡。

還有人說，小車司機開著右舵車，大巴司機開的是左舵，交通規則是靠右行駛，左邊超車，也都相安無事，緬甸社會這種神奇的秩序感令我非常驚異。

緬甸的詩意不僅在於絕美的山水，更在於他們的生活狀態、心靈狀態，並經由經濟反差，形成巨大的審美張力。

無論如何，紀錄片《睦鄰·緬甸》，讓緬甸的形象由平面變得立體、豐富。

《睦鄰·緬甸》中方出品人，雲南廣播電視台黨委書記、台長，雲南廣電傳媒集團董事長和亞寧說，緬甸是雲南的第一大貿易夥伴、第一大進口來源國和出口目的地國。省委、省政府多次強調雲南要發展，優勢在區位，出路在開放。在共建「一帶一路」中，將首先深化與緬甸的合作。我們首部走出國門拍攝紀錄片《睦鄰·緬甸》的意義也正在於此。

《睦鄰·緬甸》總監製、雲南廣電傳媒集團副總經理余雷說，《睦鄰·緬甸》姊妹篇，與寮國國家電視台合拍的《睦鄰·寮國》也即將開機，隨後，柬埔寨、新加坡……「睦鄰」這個主題會一直做下去。

「激發人們創新創造活力，最直接的方法莫過於走入不同文明，發現別人的優長，啟發自己的思維。」

我們為何走進緬甸？

《睦鄰·緬甸》的結束語做出了響亮的回答：

在這裡，幸福是一種心理，把生活理想鐫刻在大地上，裝飾在生活里，人們詩意地棲息。

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