我們都誤解了獨處

從幸福觀的角度看，做人做得好是人生的最高幸福。這一點，尤其是完善主義那一派所強調的。蘇格拉底把照料靈魂視為人生的主要使命，認為德行就是幸福，意識到自己一生過正義生活的人是最幸福的。儒家也有類似看法，把立德視為人生的最高境界，認為一個人的道德修養本身就有自足的價值，是幸福感的源泉。當然，基督教就更強調靈魂的修鍊了。《約翰福音》里說：光明來到人世，人們寧愛黑暗不愛光明，這本身即是審判。也就是說，拒絕光明，靈魂始終在黑暗中，一生未嘗享受過做人的快樂，這本身就已經是最嚴重的懲罰。那麼相反，靈魂被照亮，做一個有道德、有信仰的人，這本身就是獎賞，就是幸福。——周國平

——

問：有人說，幸福就是癢的時候可以撓一撓，並且能夠撓到。我想到一個問題，我們都知道愛因斯坦和牛頓這樣的人物，但是我們卻可能不知道自己爺爺或者爺爺的爸爸的名字。我想知道人活著的意義是什麼？看來人有兩種生命，一種是肉體生命，百年之後就結束了，還有就是精神、靈魂，這些偉人的精神持續地影響著這個世界。這是兩個不同的方向，一個是笑傲江湖，無欲無求，一個是留名青史，讓自己的精神持續地影響這個世界。作為一個年輕人，我想問您，您認為該如何抉擇？

「

周國平：我不主張把人生概括為無欲無求或者千秋功名這樣兩個方向，在這兩者之間做抉擇。事實上你也無法做這個抉擇，你想留名青史就能留名青史了嗎？而且這個東西也不應該作為一個目標來追求。就是愛因斯坦這些偉人，他們也不是做了這個抉擇、有了這個目標，然後才取得了偉大成就的。

愛因斯坦自己說過，他是懷著一種宇宙宗教感情來從事科學研究的，他想知道上帝在創造這個世界時腦子裡的藍圖是怎麼樣的，他想描繪出世界的完整圖景。在這樣一種偉大的求知慾的推動下，他是身不由己，樂在其中，從而做出了偉大的創造。我敢斷定，身後功名絕對不在愛因斯坦的考慮之中，否則他就不成其為愛因斯坦了。

你提到的幸福就是撓癢，意思大約是說普通人的幸福是很平凡的。我的看法是，無論偉人，還是普通人，生活中都不能缺少平凡的幸福，都應該珍惜平凡的幸福，在這一點上沒有本質的區別。同時，偉人畢竟是少數，但每個人都可以並且應該盡自己所能有精神上的追求，享受精神性質的快樂。

」

問：您反對攀比的心理，可是，一個人發現自己異於常人的天賦，這不是人與人之間比較來的嗎？

「

周國平：我是反對在物質生活上攀比，至於一個人的天賦的自我發現，肯定也不是比較出來的，根據我自己的經驗，我覺得肯定不是。天賦就是獨特，就是你和每一個人都不同的地方，你和誰去比較？根本沒法比較，比來比去腦子就亂了。比較只能依據外在的方面，做的什麼事情啊，是否成功啊，比來比去用的都是外在的標準。我覺得主要是一種內心的感覺，如果你在做一件事情的時候覺得是一種享受，你心裡非常愉快，這就對了，說明你的天賦一定是在這個範圍之內。

」

問：有人說慾望是一個天使，也有人說慾望是一個魔鬼，我想問周老師，我們作為年輕的學生，在慾望面前應該怎樣選擇？是克制還是放縱？

「

周國平：慾望既不是天使也不是魔鬼，它就是人性，是人的本能，對人的本能不能做道德的判斷。但是，在滿足慾望的時候，如果涉及到他人，就可能發生道德問題。你可以去滿足你的慾望，前提是不能損害別人，在不損壞別人的前提下，你的慾望怎麼滿足都是你自己的事情，別人都管不著，如果你損害了別人，道德和法律就會來管你。這是一條界線。還有一條界線，是你自己要斟酌的問題。滿足慾望是為了快樂，但是如果你很不理智，只圖眼前的快樂，因此給自己埋下了痛苦的禍根，那是划不來的。所以，從個人自身快樂和痛苦的角度來說，應該用理智的方式滿足慾望。

」

問：您提到伯爾寫的那個青年漁夫的故事，他躺在漁船上曬太陽，不想為了掙許多錢老是出海打魚，然後您談到要超脫金錢回歸平凡。當代中國一個很現實的問題，就是很多名牌大學甚至碩士生畢業了都沒有能力去買一套房子，更談不上精神世界的追求了。我產生了一個疑惑，就是如果不每天都去打魚的話，就不能擁有曬太陽的時間和空間，在這樣一個世界裡，我們大學生應該如何來做呢？

「

周國平：那沒辦法，你就每天去打魚吧！但是我覺得，什麼樣的條件允許你曬太陽，什麼樣的條件不允許你曬太陽，這個標準是相對的。要說蝸居的話，其實我蝸居的時間夠長的了。現在是商品房的時代，都是自己買房，我到北京來上研究生的時候，都是單位分房。我分配在社科院哲學研究所以後，一直是沒有住房的，房源緊張，我又不會和當官的搞關係，長期就住在一個地下室里，跟另外一個同學合住，只有16平米，住了大概有七年的樣子。

最可笑的是這個同學的家屬調來北京了，有妻子和兩個孩子，還不分配房子，讓我跟他一家人擠在一個房間里。實在沒辦法了，旁邊正好有一套鎖著的房子，也是地下室，我就把它撬開了，小三居，很寬敞，我在那裡又住了幾年，居然沒人來管我。當然現在人們對房子的要求肯定不一樣了，讓你住一間地下室，你肯定會覺得那是非人的待遇。所以我覺得這個事情要分兩方面來說。

一方面，這是政府應該解決的一個問題，就是對大學生也好，對普通居民也好，要落實廉租房、保障房的政策，讓人真正負擔得起。我們那個時候，單位分配房子，只需要象徵性地付很少的租金，不存在這個問題，當然住宿條件遠遠不如現在。另一方面，你要看到，哪怕居住條件差，你仍然可以做自己人生的主人，仍然可以去追求你更看重的東西，並不存在絕對不可能這樣一種情況。

」

問：您強調價值觀的重要性，但是我一直覺得自己卑微的一點，就是自己沒有成形的價值觀，沒有信仰支撐的價值觀。在現在這種海量信息的衝擊下，我就經常迷茫什麼是對的什麼是錯的。所以我就想請問您，有沒有能夠幫助我們這些還遊走於是是非非之間的大學生們的一個立足點，一個基本的點，使我們在知識獲取的過程中不會被某些錯誤的東西引導到錯誤的方向上去？

「

周國平：我知道你的意思了。但是我想可能沒有什麼特別現成的好辦法，最多也就是我剛才說的讀書了。當然我可以說也許你有貴人相助，給你一些指點，但是要真正起作用的話，還得要靠你自己的悟性。只有從你自己內心出來的東西才是可靠的，旁人的指點是不可靠的，哪怕他是對的，你如果沒有悟性對你也不會起作用。

悟性這個東西是你本來就具有的，但是要開啟它，開啟的一個辦法就是讀好書，讀那些有非凡悟性的大師們寫的書，他們會幫助你形成和堅定正確的價值觀。我之所以強調少看媒體和網路上的東西，就因為那些東西主導的價值觀是有問題的，看多了就容易被它們牽著跑，不是開啟你的悟性，反而是蒙蔽你的悟性。所以，要去讀大師的作品，你會越來越清楚什麼東西。

」

問：周老師您好，我上學的時候有一段時間記日記，但是過了很長時間再去看，發現記的都是一些很痛苦的事情。因此我發覺，當你自己去和自己交流的時候，往往會進入一個非常消極的狀態，那種消極的東西會纏繞著自己。怎麼樣在獨處的時候，在和自己交流的時候，讓自己更多感受到一種光明？現在很多年輕人獨處的時候都是玩遊戲之類，真正獨處的時候應該如何去跟自己交流，有哪些方式？

「

周國平：痛苦出詩人，人的確在痛苦的時候最想寫東西，那是一種宣洩，你無法對別人說，就只好對自己說了。宣洩也有作用，總比不宣洩好，寫下來了會感覺輕鬆一點，它有一定的療效。但是，你不要停留在宣洩上，當你面對這個痛苦的時候，你還要有你的思考，把自己的思考也寫出來。這實際上是讓你與痛苦的東西拉開了一個距離，站在痛苦之上，你習慣於這樣一個角度之後，你的自我會變得越來越強大。另外，你不要光寫痛苦，為什麼不也寫一寫你的快樂呢？這樣你就能感受到光明了。人在快樂的時候往往是顧不上寫的，但是人生中的快樂並不多，你要珍惜，有了這個珍惜的心情，你就會想把這有限的快樂留住，就會去寫的。

玩遊戲算什麼獨處，並不是你一個人呆著就是獨處，你在網上玩單機遊戲，你實際上是在不停地和遊戲的發明者交往，而且你是被動的，你和他鬥智斗勇，不管輸贏你都是輸家，都在他的掌控之中。真正的獨處是個人的精神生活，必定是有精神內涵的，否則就沒有意義。你問應該怎麼跟自己交流，我剛才已經說了，我的辦法就是寫日記，我想不出更好的辦法。閱讀也是一個辦法，有針對性的閱讀，你最近有什麼苦惱，在想什麼問題，就找一本內容相關的書讀，讀的過程實際上也是在跟自己交流。一個人如果沒有品嘗到這種自己安靜讀書、思考、寫作的快樂，一開始會帶有一點強迫性，這需要一個過程。慢慢養成習慣了，你就會覺得這種獨處的狀態非常舒服，是你的生活中不可缺少的。

」

其他優質文章推薦

問：家裡安排相親，對對方滿意，很久都沒有迴音，忍不住問他，他說感覺不知道聊什麼，我應該主動和他聊他感興趣的嗎？如何看待相親？

「

周國平： 你說的這種情況，我的直覺是，對方對你不是太滿意，所以很久不迴音。只有對方對你這個人有興趣，也就是有和你談話的興趣，才談得上聊什麼話題的問題。沒有這個前提，你多麼主動尋找話題，也不一定有效。這不說明你不如他，而可能就是沒有緣分。

相親的毛病就在這裡，雙方目的性太強，感情不能自然地發生作用，就很難碰對緣分。理想的方式當然是自由戀愛，兩人一見鍾情或日久生情，但這要靠運氣......

想知道周國平老師完整回答，

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！