文史宴：中國的南極，因蘇東坡而精彩

文/文瑾

心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業，黃州惠州儋州。

公元1101年，大文豪蘇軾從海南回到常州，結束了二十多年的貶謫生涯，在真州游金山龍游寺時見到昔日李公麟給自己畫的畫像，一瞬間百感交集，寫下了這首著名的《自題金山畫像》，同年八月，蘇軾逝世。

詩中寫到的「黃州惠州儋州」是蘇軾主要被貶之地，尤其是儋州，一個蠻荒小島、無人之境，卻因蘇軾的存在而名垂史冊。

上古：駱越與儋耳

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儋州，位於海南島西北部，為海南省的一個地級市，蘇軾在此地謫居三年。

雖然今天的海南省旅遊業發達，但是在古代卻是荒涼之地，被稱為「南服荒繳」，因地理位置、生活環境等原因，發配至此不亞於判了死刑。在這裡，也就只有蘇軾能夠樂觀豁達的面對，並寫下「九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生」的詩句。

儋州，原稱儋耳，蘇軾有詩云「我本儋耳氏，寄生西蜀州」，說的就是被貶海南儋州的經歷。

在秦之前，此地因蠻荒偏遠，未有史冊記載。關於「儋耳」之名由來，史籍也語焉不詳，《漢書》記載，「儋耳者，種大耳。」這個其實不太好理解，但後面接著說「渠率自謂王者，耳尤緩，下肩三寸。」同時《後漢書·南蠻西南夷列傳》也記載道：「哀牢人皆穿鼻儋耳，其渠帥自謂王者，耳皆下肩三寸，庶人則至肩而已。」

因為這個奇特的現象，因此儋耳被成功寫進了《異物志》，其描述說「儋耳之雲，鏤其頰皮，上連耳匡，分為數支，狀似雞腸，累耳下垂。」這與《山海經》中的「離耳國」記載類似，《山海經》記載「南荒之外，有離耳國，其人耳長及肩，每逆風走，則將耳反搭於上，使不窩風。」而「儋」應該為「聸」，《說文》解釋即為「垂耳也」，所以離耳國是否為儋耳，儋耳之人耳大到底是傳說還是事實，誰也說不清楚。

後來郭沫若考察儋州時，寫了《說儋耳》一文，其中說到「儋耳可省言為儋，則耳殆語助，有音無義，故儋耳並非垂大之耳。」也可備為一說。

目前發現最早記載儋州的應為《呂氏春秋》，其記載「東至開晤，南撫多鷃，西服壽靡，北懷儋耳」，另有「儋耳之居，多無君」，將儋耳列為「四方之無君者」之地。而《山海經》也說：「儋耳之國在大荒北，任姓，禺號子，食谷，北海之渚中。」雖然說是北方而非南方，但根據其描述，應該是指海南儋州。

值得一提的是，在先秦時期島上就已經有了原住居民，《漢書·地理志》記載：「今之蒼梧、鬱林、交趾、九真、日南，皆粵分也。其君禹後，帝少康之庶子，雲封於會稽。文身斷髮，以避蛟龍之害。」在這裡聚集了不同種姓的原住民，並稱為「百越」。

黎族人民保留的先民習俗

又有「駱越之人，父子同川而浴，相習以鼻飲，與禽獸無異，本不足郡縣置也。」這裡說的駱越即為海南島上越人的一支，後來又稱駱越為俚僚，到宋代又常稱為黎僚，據東漢番禺人楊孚所著《南裔異物志》記載：「俚在廣州之南，俗呼俚為黎」。

這似乎可以證明海南島上的原住民為黎族，而黎族是從駱越發展而來。後來郭沫若考證也證實了這一說法，並提出「離耳亦即黎母」。

秦漢：前後兩伏波

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公元前214年，秦始皇「南取百越之地」後，設置桂林郡、象郡、南海郡，而海南為象郡外繳，長期處在疆域的邊界。秦末，南海郡尉趙佗趁機自立，在吞併桂林郡和象郡後，於公元前204年正式建立南越國，自號「南越武王」，而海南即為南越國領土。

後來劉邦奪得天下後，經過多番博弈，只得承認南越國為漢朝藩屬，雖然中間偶有摩擦，但總體上也是風平浪靜，這種情況一直持續到漢武帝時期。

元鼎六年，南越反叛，劉徹「以路博德為伏波將軍」，同樓船將軍楊仆等人率軍平叛，經過一年的戰爭，從嶺南打到海南，最終擊殺叛軍，結束南越國統治。元封元年，在海南設置珠崖、儋耳二郡。

這次設郡的目的不僅在於管轄，更重要的還有獵奇。當時孫幸為珠崖太守，「調廣幅布獻之，蠻不堪役，遂攻郡殺幸。」後來孫幸之子孫豹繼承父業，結果變本加厲，「威政大行，獻命歲至。中國貪其珍賂，漸相侵侮，故率數歲一反。」

在這種情況下，漢昭帝於始元五年又將儋耳郡併入珠崖郡。不過此舉並沒有讓反叛情況有所改善，畢竟大部分反叛都是官逼民反的。如「朱崖人多長發，漢時郡守貪殘，縛婦女，割頭取發，由是叛亂，不復賓服。」據《漢書》記載：「至宣帝神爵三年，珠崖三縣復反。反後七年，甘露元年，九縣反」。到了元帝期間，情況更為嚴峻，「珠崖又反，發兵擊之。諸縣更叛，連年不定。」

朝廷一想這麼多叛亂，一波未平一波又起，簡單的平叛治標不治本，於是想了個餿主意，瘡傷治不好怎麼辦，乾脆把肉割了，一了百了，於初元三年完全罷棄珠崖、儋耳二郡。

到了東漢建武十六年，交趾郡一個地方酋長有兩個女兒征側、征貳起兵反叛，這時候天下之主劉秀一想，不能任由他們發展了，自己得有所行動。於是拜馬援為伏波將軍，以扶樂侯劉隆為副將，一同發兵擊交趾，身經百戰的馬援沿海而進，大破反軍，並斬殺征側、征貳，傳首洛陽。

伏波將軍馬援像

建武十九年，在叛亂平定後，設珠崖縣，屬合浦郡管轄。值得一提的是，馬援在儋州平叛之餘，還在各地幫助百姓，深受百姓愛戴。

後蘇軾來儋州有感於前後兩位伏波將軍事迹，作《漢伏波將軍廟碑》，其中寫道「漢有兩伏波，皆有功於嶺南之民。前伏波邳離路侯也，後伏波新息馬侯也。」以紀念其對儋州的貢獻，至今儋州也依然保留著伏波將軍廟。

六朝：英雄蓋世的女中豪傑

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三國時期，孫權於赤烏五年派遣將軍聶友，儋耳太守陸凱，「以兵三萬討珠崖儋耳」，陸凱也因斬獲有功，遷為建武校尉，同時改珠崖縣為珠崖郡。

司馬氏立晉平吳後，於太康初年，「省珠崖入合浦郡」，南朝宋元嘉八年，又復立朱崖郡。此時，中原地區都是戰亂頻繁，更不必說遠在千里之外的海南儋耳了。

儋耳雖然有中央政府管轄，由郡里長官統治，但實際上當時的儋耳地區下設大小千餘個峒，峒相當於鄉、里這樣的行政區劃，幾千個峒相互戰爭兼并，最後剩下九個勢力較大的峒主相互制衡。在歷史進程的關鍵時刻，歷史上赫赫有名的譙國夫人憑藉自身的奮鬥開始登場了。

譙國夫人又稱冼太夫人，名叫冼英，《隋書·列女傳》記載：「譙國夫人者，高涼冼氏女也。世為南越首領。」冼英自小也就跟著家裡學習武功謀略，也是巾幗不讓鬚眉。

越人之英冼夫人

後來冼英與北燕皇族後裔、高涼太守馮寶聯姻，在儋州九峒彼此虎視眈眈的情況下，冼太夫人挺身而出，多方運作，使得八峒首領心悅誠服歸降，另一人雖然也在負隅頑抗，但最終在時勢面前也放棄了抵抗。

可以說冼夫人為儋耳的安定做出了不朽的貢獻。到了梁武帝大同年間，冼夫人再次隨軍入儋，考慮到之前的行政區劃問題，於是乾脆奏請梁武帝，在廢儋耳之地設置崖州，同時因原郡治臨海，受自然災害較多，且海盜也較為頻繁，於是將郡治遷往高坡（即今中和），自此，高坡作為郡治一直延續至民國，由此也可見冼夫人的高瞻遠矚。

陳永定二年，冼英夫君馮寶逝世，嶺南大亂，海南一帶因為前期冼英的影響還在，都比較安分，而廣州一帶就比較亂了。

刺史歐陽紇據廣州而反，同時準備策反冼夫人之子馮仆，在冼夫人的斥責下，馮仆沒有踏上賊船，並發兵拒守。同時陳宣帝派出車騎將軍章昭達率軍討伐歐陽紇，最終剿滅叛軍。

後陳國滅亡，嶺南一帶沒有選擇歸順隋朝，而是奉六十多歲的冼夫人為主，號聖母。後來隋朝派總管韋洗帶兵招撫嶺南，在了解實情後，冼夫人率眾歸順，並派孫子馮魂帶兵迎接隋軍，接管嶺南。

後來番禺人王仲宣謀反，冼夫人再次協助朝廷平定叛亂，安定海南。隋文帝便冊封冼夫人為譙國夫人，並讓其子孫擔任崖州總管。

隋仁壽元年，番州總管趙訥貪婪暴虐，冼夫人遣長史張融入朝上奏，隋文帝查實後殺趙納，並遣冼夫人帶詔招慰亡叛。於是八十多歲高齡的冼夫人親奉詔書，巡視十餘郡，宣布朝廷旨意，撫慰各地俚僚。

為嘉獎冼夫人功勞，朝廷賜她臨振縣湯沐邑一千五百戶，並追贈她的兒子馮仆為崖州總管、平原郡公。後來冼夫人一直活到90歲才去世，民間為紀念其功績，立冼廟奉祀。

到了宋代，有人給宋高宗上疏請求為冼夫人追贈，於是宋高宗追冼夫人為「顯應夫人」，賜儋耳廟為「寧濟廟」，並御筆親書《廟額寧濟誥》。蘇軾也有詩稱讚曰：「馮冼古烈婦，翁媼國於茲。 策勛梁武后，開府隋文時。」

回顧冼夫人的一生傳奇功績，用寧濟廟正殿前的對聯來概括是再好不過了，「德化諸蠻，四海咸尊聖母；澤被眾庶，千秋常仰夫人」。

到了隋煬帝大業年間，又改崖州為朱崖郡，後又分置儋耳、臨振二郡，儋耳郡郡治義倫（即今儋州）。唐武德五年改儋耳郡為儋州，儋州之名由此開始。雖然此後頻繁更名，如唐天寶元年改為昌化郡、北宋熙寧六年改為昌化軍、南宋端平二年改稱南寧軍，但從明洪武二年復改儋州後，儋州之名一直沿用至上世紀初。

唐宋：地獄裡的光

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因為海南遐州僻壤、文身斷髮，所以唐宋時期一直成為朝廷貶謫勝地。今海南的五公祠紀念的就是唐宋時期被貶海南的五位名臣賢士：唐代名相李德裕、宋代抗金名臣金綱、政治家趙鼎、賢臣胡銓及名臣李光。

雖然這五位政壇大佬並非都是貶謫儋州，但是他們對儋州的歷史發展起著主要作用。當然，謫居至此的還有將儋州推上歷史舞台的「無可救藥的樂天派」蘇東坡。

北宋紹聖四年六月，蘇軾被貶來瓊，即將與闊別三年現在被貶雷州的弟弟蘇轍相見，心中十分高興，寫下了「莫嫌瓊雷隔雲海，聖恩尚許遙相望」的句子。

後來兄弟倆短暫一見後蘇軾就開始了謫居儋州的生活，天意弄人，兄弟倆這匆匆一見竟成永別。六月底，蘇軾到達儋州，在遊覽時寫下《儋耳山》一詩，「突兀隘空虛，他山總不如。君看道傍者，儘是補天餘。」以石自喻，何其曠達。從此開啟了他在儋州3年的謫居生涯。

初到儋州，蘇軾的感覺就是「食飲不具，藥石無有」、「故儋耳地，非人所居。」但是既來之則安之，來了儋州就得做點有意義的、讓自己開心的事情。因儋州「閱漢魏六朝至唐及五代文化未開」，而且這裡的學舍「先生饌已缺，弟子散未臻」，所以蘇軾與幾位朋友一尋思，得開個學堂，教化百姓。

在儋州百姓的幫助下，學堂籌建完畢，取楊雄「載酒問字」典故，名曰載酒堂」。蘇軾在這裡教徒授課，「以詩書禮樂之教轉化其風俗，變化其人心」，極大地促進了儋州地區文化事業的發展。

蘇東坡改變海南

蘇軾教授的學生中有一個叫符確的，後來在大觀三年科舉考試中，金榜題名，成為海南第一位進士，而後符確繼承老師的事業，回到儋州開壇講學。此外還有慕蘇軾大名，遠道而來的求學學子，如「自江陰擔簦萬里絕還往見」的葛延之，「往從之游，氣和而言遒，有中州士人之風」的瓊州人士姜唐佐。

明代瓊山進士唐胄在《重修儋州儒學記》中說到：「瓊之有士始乎儋，瓊之有士莫盛乎儋。」可以說蘇軾對此做出了巨大貢獻。《瓊台紀事錄》中評價道：「宋蘇文公之謫儋耳，講學時道，教化日興，瓊州人文之盛，實自公啟之。」

元符三年五月，蘇軾接到誥命，得以北歸，接到通知後，高興地寫下「野老已歌豐歲語，除書欲放逐臣回」，在離開海南時又留下「知君不再見，欲去且少留」的詩句。

就在蘇軾離瓊後的50年，時年73歲的南宋名臣李光踏上了儋州這片土地。作為蘇軾粉絲，年邁的李光決心要效仿偶像，努力發展文教，振興儋州教育事業。他在《昌化軍儒學記》中寫道「予放逐至此，得與士子杖策相從」，雖然「余方老病，廢墨硯」，但還是不遺餘力的發展教育。

經過李光在儋八年期間的貢獻，儋州的教育得以向更高水平發展，「士皆激發奮勵，求師學古，講先王之道，考六經之文，焚膏繼晷，兀兀窮年，弦誦之聲，洋洋盈耳。教化行於上，而風俗美於下。」雖然現在人們對於儋州的印象停留在蘇東坡身上，但這位南宋名臣李光對於儋州的發展也是功不可沒的。

元明清：改土歸流的失序

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元至元十五年，元朝大將阿里海牙率兵南伐，十月，元軍登上海南，殺瓊州太守趙與珞，置瓊州路安撫司及萬安軍、吉陽軍、南寧軍三個軍，標誌著元朝政府對海南進行正式統治。

因為島上以黎人為主，所以元朝政府在海南採用土官制度，即當地的官員、士兵皆從當地黎人中選拔、招募。雖然土官制度對鞏固當地統治有一定積極作用，但元朝統治上的貪污腐敗、苛捐雜稅，還是讓海南地區的人民反抗鬥爭越來越多。據史籍記載，短短几十年內，海南爆發出三十多次人民起義抗爭，史書記載為「終元世，黎寇不息」。

明洪武元年，廖永忠率軍南征，海南守將投降，朱元璋改瓊州府為瓊州，置瓊州、崖州、儋州、萬州四州，廢除土官制度，並下令「州縣各另除官，不用土人。屯兵子孫，盡革為民。以峒管黎。」朱元璋還天真的以為「前代謂儋崖為化外，以處罪人，朕今天下一家，若有風俗未淳，宜更擇良吏治之，豈宜居罪人耶」。雖然想的很美好，但這種天下一家親的政策只不過是朱重八的自我意淫。

明朝海南行政區劃

首先儋州乃至整個海南地區災害頻繁，風、水、旱、饑荒、地震等自然災害就使得當地人民生活貧困，此外朝廷還有繁重的徭役賦稅，《明實錄》記載：「瓊田歲三獲，其賦以給衛兵，兵率以一時索足，民急不能輸，則以貨，貸而抑減其貨之，直民困之。」

除了稅賦外還有額外的攤派，同時明朝施行嚴厲的社會管制，百姓憤怒越積越深，最終只能通過起義動亂來表示抗爭。自洪武至崇禎，大大小小的叛亂不斷。

弘治十四年，儋州七坊峒黎族人民因不堪官府欺壓，在首領符南蛇的領導下，發動起義，史稱「符南蛇起義」。此次起義「擁眾萬餘」，得到大半個海南島人民的響應，雖然首領符南蛇一年後就戰死，但其帶來的後續影響持續了二十年之久。

到了萬曆二十七年，定安縣黎族首領馬矢又發動大規模起義，儋州、崖州、等州縣人民積極響應，朝廷知曉後頗為震驚，於是派雷廉副使黎國耀率領廣、雷、瓊等地士兵前往平亂，最終起義失敗。雖然這些起義都以失敗告終，但黎族人民勇於對抗朝廷掠奪的決心與意志卻一直延續到清朝。

清朝初期，大體沿襲明代制度，同時又不斷對前代制度進行反思改革，以確保對海南的統治。但事與願違，黎亂自順治到光緒時期，依舊頻繁爆發。

如道光十三年，儋州大旱，黎族人民食不果腹，此時有一些奸民「貸以錢米，期倍蓗償」，同時還「借墾其地，許償以粟」，實際上是藉機慢慢侵佔黎人的土地，結果是「黎田皆赤土」。

「黎人不平，則仇殺吝民，倡眾作亂，外峒貧黎群起應之。」起義首領為黎人黎亞義，並且此次起義得到漢族薛鳳章等廣大貧苦農民支持。得到消息後，兩廣總督盧坤急令崖州知州發兵鎮壓，在困境中黎亞義拒絕官府招安，毅然戰死，起義以失敗告終。再如光緒十一年，儋州大旱，饑民為求生存，聚眾作亂。

總之在清朝統治二百餘年間，黎族作亂時有發生。以至於史書評價為「（黎人）自昔以來，叛服無常」。

民國元年，撤銷儋州，改設為儋縣，到1993年，又撤銷儋縣，設立儋州市，一直至今。

儋州，因地處偏遠、文化未開，都不在禹貢九州圖內，但就是這樣一座海島小城市，因為傑出的文學家蘇軾的到來而顯得與眾不同，熠熠生輝。

今日儋州

如今的海南在人們眼中只是一座頗具現代風情的海島旅遊大省，但是在這裡，還有儋州，散發著與眾不同的厚重歷史文化魅力。

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