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291.四種遍常楞嚴經淺釋宣化上人

四種遍常

宣化上人 講述

I2四種遍常(分三)

J1標由示墜 J2詳釋其相 J3結成外論

今J1

【阿難!是三摩中諸善男子,凝明正心,魔不得便,窮生類本,觀彼幽清常擾動元,於圓常中起計度者,是人墜入四遍常論。】

阿難!是三摩中諸善男子,凝明正心,魔不得便:阿難!這個定中,修定力的一切善男子,他由定而生出一種智慧的正心。現在魔王沒有法術可以擾亂他的定力了,可是他在自己這個「行陰」裡頭,有的時候就生出來一種變化,就會墮入一種邪知邪見裡邊去。這是所謂自心魔——由自心生出來的這種魔。

窮生類本:他窮盡眾生種類的根本,觀彼幽清常擾動元:他觀察這一切眾生最幽清這種根本的性。在這種幽清,它也有一種常擾動相——這微細的動相。

於圓常中起計度者:在這個微細動相、這個圓常的裡邊,他就生出一種邪見、一種妄度。是人墜入四遍常論:這個人就會墜入四種遍常的知見、遍常的論議裡邊。這四種的遍常論議是什麼呢?

J2詳釋其相(分四)

K1心境計常 K2四大計常 K3八識計常

K4想盡計常

今K1

【一者、是人窮心境性,二處無因。修習能知,二萬劫中十方眾生所有生滅,咸皆循環,不曾散失,計以為常。】

一者、是人窮心境性,二處無因:第一種,他這個人生出來一種邪知邪見,他就研究窮盡了心和境這兩種的性;這兩處都沒有一個根本,沒有什麼來源,也沒有一個種子。

修習能知,二萬劫中十方眾生所有生滅:由修習這個定力,他能知道兩萬劫裡邊的這十方所有一切眾生的生滅。咸皆循環,不曾散失:都是這麼循環無端的——生了又滅、滅了又生,生了又滅、滅了又生,都是循環的。在這個循環的時候也沒有散失過。計以為常:因為沒有散失,所以他就說:「哦,這是常的,這是不會改變的!」

K2四大計常

【二者、是人窮四大元,四性常住。修習能知,四萬劫中十方眾生所有生滅,咸皆體恆,不曾散失,計以為常。】

二者、是人窮四大元,四性常住:第二種的道理是什麼呢?這個人他研究窮盡地、水、火、風這四大的根元,他說地、水、火、風這四種的性都常住不壞的。實際上,這地、水、火、風都是由眾生的妄想造成的,它沒有體性。那麼,沒有體性,它怎麼會常住的呢?這是一種錯誤的觀念。

修習能知,四萬劫中十方眾生所有生滅:他因為修習,能知道四萬劫中十方眾生所有的生滅,咸皆體恆,不曾散失:他說這個生滅的體性是常恆不變的,沒有散失過。計以為常:所以他說:「哦,這是恆常不變的了!」這是第二種。

K3八識計常

【三者、是人窮盡六根,末那執受,心意識中本元由處,性常恆故。修習能知,八萬劫中一切眾生循環不失,本來常住,窮不失性,計以為常。】

三者、是人窮盡六根,末那執受:第三種,這個人研究窮盡這六根。六根就是第六意識,第六根這個意識和末那識、執受(就是第八識)。末那識在前邊提到,叫染污,就是那個染污識。心意識中本元由處,性常恆故:在這個心意識的裡邊,就是第六識、第七識、第八識這個裡邊,本來元由的那個處所,它的本性是常恆不變的。

修習能知,八萬劫中一切眾生循環不失,本來常住:他因為用功,用這個反聞聞自性修行的功夫,他能知道八萬劫中一切眾生這麼循環輪迴——來回來回的,生了死、死了生——不曾散失,本來是常住不變的。窮不失性,計以為常:他研究這個不失的本性,說這是恆常不變的。

K4想盡計常

【四者、是人既盡想元,生理更無流止運轉。生滅想心今已永滅,理中自然成不生滅,因心所度,計以為常。】

四者、是人既盡想元:第四種,這個人他「想陰」破了。生理更無流止運轉:他在「想陰」破了的時候,生妄想這種的理也沒有了,這個念頭也有定力了,也凝明正心了,沒有再生妄想的這種情形了。在他這個「行陰」流止運轉的時候,生滅想心今已永滅,理中自然成不生滅:這個生滅的想心,現在已經滅了,不打妄想了。在這個理論裡邊,自然就成了一個不生滅。因心所度,計以為常:因為這樣子用心來度量,也就認為是恆常不變的。

J3結成外論

【由此計常,亡正遍知,墮落外道,惑菩提性。是則名為第二外道,立圓常論。】

由此計常,亡正遍知,墮落外道,惑菩提性:因為他計度這四種的遍常論,所以就失去正遍知這種的智慧,墮落到外道的理論里去了。他因為跑到這個外道的理論上去,所以對於菩提性,他也就不明白了,就生出一種迷惑。是則名為第二外道,立圓常論:這個名字就叫第二種的外道,他所立的是圓常論。

【編注】恭錄自《大佛頂首楞嚴經淺釋(九)》〈五十陰魔〉(宣化上人講述)

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