回眸日本的上古社會到底是個啥情況？

呂海峰

話說，每個國家都有自己的上古社會。那麼，日本的上古社會又是一個什麼情況呢？尤其是，在中國人的眼裡，日本的上古社會又究竟是一幅什麼場景呢？下面我們就一起前往查看一番。

首先，儘管中日兩國在古代其實一直都是一衣帶水的鄰邦。但是，日本的古代歷史進程要比中國晚得多。所以，當日本的歷史經過繩文時代、彌生時代進入到文明社會的門檻之際，中國已經走完了整個原始社會和奴隸社會的全過程，進入到了封建社會。也正因如此，有關日本上古社會的情況，在我們中國都有完整的記錄。甚至，可以說，有關日本社會最早的記錄就是在我們中國。也只有在中國才能找到日本社會的一些真實情況。那麼，日本的上古社會到底是個啥情況呢？

原來，在中國的一些古代文獻當中，都將日本人稱呼為「倭」，或者「倭人」。而最早記有「倭」的文獻似乎就應當首推《山海經》。但是，《山海經》的成書年代還有點問題。其中，有一些資料是後人續加的。而且，其中所記載的「倭北」「倭」等究竟指向何處？學術界還尚須進一步研究。

然後，相對較早記錄的「倭」，就是應該屬於漢代的一些文獻。也就是公元前108年，漢武帝先是在朝鮮設置四郡。其後，倭人便通過朝鮮與中國的漢王朝進行了初步的接觸。因此，中國人對倭人的了解也就開始逐漸具體化了。比如，《漢書》地理志記載：「夫樂浪海中有倭人，分為百餘國，以歲時來獻見雲」。那麼，這句話是什麼意思呢？所謂樂浪海，應該就是指日本海，所謂「百餘國」的國，也應該不是通常我們所理解的國家。

如今，根據一些考古學的見解，我們不難發現，這個時期也就是公元前一世紀的中葉，到公元一世紀的中葉，是日本歷史上彌生時代的中期。而在「北九州（日本）」這個地方，栽培水稻已經成為當地居民的一個基本職業。居民們平常住在村子裡，村落也大概是由原來的氏族集團分化後而形成。一個氏族往往會分散在幾個村落里，村落與村落之間也存在著不平等的現象，並結合生成了一個個大的部落。而文獻當中所說的國，應該就是指這些由村落結合而成的具有國家因素的部族組織。

此後，也就是公元二十五年，在劉秀（光武帝）建立東漢政權的時候，匈奴、烏丸、高句麗都開始向東漢王朝進貢。而到了公元57年的時候，「倭人」的奴國王也開始向東漢王朝進貢。此時，在《後漢書》的記載當中，倭人就是這樣的情況：「中元二年（公元57年）倭人國王奉貢朝賀，使人自稱大夫，倭之極南界也。光武帝賜以印綬。」同時，明確指出，在日本，也就是指北九州，此時已經進入到了鐵器時代，水稻農業種植正在大面積普及。而且，北九州的地方還形成了數個政治集團，也就是相當於咱們中國的軍閥割據。當然，當時東漢王朝漢武帝所賜給日本的印綬也在後來的福岡縣於1784年被一個農民給發現了。

此外，當時的日本還有大量的奴隸，被稱呼為「生口」，而他們在向東漢王朝進貢的時候，還曾經特別進貢過「生口」，大約有160多人。而且，這些奴隸還貌似接受過一些專業的訓練，有著一些特殊的技能。

總之，回眸日本的上古社會到底是個啥情況？那就是比中國的古代至少要落後上百年。 （呂海峰）

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