阿彌陀佛的極樂世界是否也有成住壞空？

請問法師，如果阿彌陀佛的極樂世界也是緣起，那是否也有成住壞空呢？

成住壞空

宏海法師：這就涉及到教理的問題。《往生論》裡面明確地提出來，極樂世界不屬於三界之內。那麼這個成住壞空的節奏是從哪裡來的呢？它是從一個無明起動，一個幻相的世界，有為的世界。有為法中的標誌就是成住壞空，這是從國土上來講。從有情上來講，就是生老病死。從人的心念上來講，就是生住異滅。這些都屬於有為法，有漏法，染法，輪迴法。

那我們就明確了，極樂世界它是界外的清凈國土，是佛的土。阿彌陀佛叫什麼呀？無量光、無量壽嘛，那是一種打破時空，光和影的效果，常樂我凈的一種如如不動的狀態。所以大家一定要了解，極樂世界不可能有成住壞空。

那既然不會成住壞空，為什麼在《悲華經》裡面說，阿彌陀佛會涅槃，觀音菩薩要成佛，阿彌陀佛前夜涅槃，觀音菩薩後夜就頂代成佛，叫普光功德山王佛，這個要怎麼匯通呢？

這就涉及到更玄深的教理上的理解。佛說《華嚴經》的時候，好多羅漢都聽不懂，為什麼呢？因為華嚴境界裡面講到「事事無礙」，什麼叫「事事無礙」呢？就是一件事和另一件事，一個現象和另一個現象，沒有排他性，是同步的。我們現在不要說事事無礙，事理無礙了，就是任何東西都是有礙的。我們說有可，就有不可；有能，就有不能，對吧？這是大家共同認知的一個慣性思維。可是《華嚴經》裡面講到的華藏世界海境界裡面，就是事事無礙，大的能入小的，小的能包大的，方的能容圓的，圓的能容方的，十玄門裡面整個都是講的一個無礙，無礙換成我們現代話說，怎麼理解呢？就是沒有局限性，所以有無限可能性。

一般的知見是說，必然它沒了，它才能有；這個行的話，那個就不成。這叫作障礙，所以才叫二元對待。佛法裡面叫做不二法門。這裡阿彌陀佛依然可以永不滅度，而觀音菩薩早已經在極樂世界成就佛果，這也叫做事事無礙。所以我們往生極樂世界也是的，如果你和阿彌陀佛有緣，就直接往生阿彌陀佛的極樂世界；你跟觀音菩薩有緣，將來往生普光功德山王佛的極樂世界，都是一個極樂世界，但是並不妨礙他們一個涅槃，一個成佛，這叫無礙。

極樂世界也是緣起，緣起這是從相上來講，從阿彌陀佛的願力上來講的，依阿彌陀佛的願力啟建了極樂世界接引的方法。那麼一入到凈土法界，其實就是跟整個的一真法界是同步的。一般都以為緣起法好像是有為法。如果你的心是有為的，無為法我們也會感受到有為；你的心如果入了無為，一切有為法本來就是無為。

大家看待緣起一定要跟性空同步。緣起性空是一個手掌，過來過去是這樣的，不要把一個圓球拍成兩半，好像緣起法就是緣起法，性空法就是性空法，極樂世界就是真空妙有、緣起性空的真實狀態。這些非常微妙，有待於我們進一步念佛念得心開意解，自然而然水到渠成。

南無阿彌陀佛！

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