古希臘的每一城邦為什麼用的日曆都不相同？每建一城都需要問此人

文｜李星

／由亞瑟·伊文思在克諾索斯宮遺址發現的刻有線形文字B 的泥板，約公元前1450 年—前1375 年，

古典希臘文明距離今天並不遙遠，西方文明史書籍或者各大博物館如果不是從古埃及，那就是從古希臘寫起。據估計，約有1/3的英語辭彙源自古希臘語。「歐羅巴」「磁性」「民主」「觀點」「戰略」「寡頭」「暴君」「無政府主義者」「貴族」「戰略」「節目」「內科醫生」「管弦樂團」「和弦」「吉他」「金屬」「原子」「水力學」「電學」「電影院」「熱水瓶」「符號」「精神分裂」「歇斯底里」都是來自古希臘語，很難想像今天的報紙和社會離開這些名詞將如何運轉。但是有一件事是古希臘沒有讓後世繼承的，那就是它們的神話與信仰。

城邦首先是一個信仰的共同體。所有的公共事務和大多數的個人事務，都是以求問神的意思為前提的。不過與後來基督教所信仰的普世、三位一體的神不同，古希臘的城邦所信仰的是多神，且每個城邦所信仰的神都是地方性的。

正如人類歷史上各大文明一樣，各個共同體用於定義自己身份的首要標準仍然是信仰。建城固然是一件大事，直到今天，羅馬市民仍然在羅馬建城的同一天進行大肆慶祝，但是在建城之前，就需要有城邦。隨著家庭、胞族和部落走到一起，有了共同的祭祀，就產生了建城的迫切需求，因為需要有共同拜神的地方。

德爾斐雅典娜圓形神廟，殘存的三根立柱為多立安柱式，因其比較粗大雄壯，又被稱為男性柱

希臘人相信，建城是屬於神的事情。因此在建城之前，必須先去德爾斐求問神諭。德爾斐的祭司不僅給他們祝福，還起到了相當於後世智庫的作用，會給他們很多建議。

此外，早期的希臘文化，非常推崇節制與適度。德爾斐的神諭就指出：「萬事要適度。」柏拉圖也十分推崇適度的概念，他認為音樂可以幫助人掌握節律，因此在政治訓練中具有很高的重要性。貴族在這種文化中，就必須使自己的野心與共同體的要求相適應，從而保持節制感。因此城邦都會通過一整套複雜的決策、審查和投票程序來控制人的激情本能。

因此，城邦的法律、戲劇、習俗，如果不回到古希臘人的信仰世界，是無法理解的。法律是神意的體現，因為起源於建城時期的習俗。新的法律可以通過發現而誕生，但舊法並不會因此而失效。戲劇用於教育公民，起到為城邦共同利益統一思想的作用。習俗中的公餐制，就是為了通過在神面前進食，獲取本邦神的眷顧。被選出的公民，要身穿特別的白色衣服、頭戴花冠，在聖火與保護神面前聚餐。在盛大的節日，全體公民還要參加這樣的公共聚餐。古希臘人深信，如果忽視這一禮節，就會失去本邦神的特別保護。

需要注意的是，每一城邦和另一城邦所用的日曆都不相同，因為日曆都是由祭司宣告的，不是陽曆，也不是陰曆，而是根據宗教的法則。各個城邦所用的月名都不相同，因為月名一般都是來自當月最重要的祭神節日，而每一邦的神都是不同的。儘管希臘的奧運會可以成為共同的紀年，但每一邦一般都使用自己的建城日作為紀元的開始。古希臘人認為，禮節可以不斷更新與本邦保護神的關係，因此一個城邦公民，一生中相當多的歲月，都是在祭祀節日中度過。

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