如何練習站樁？養生樁

以前看少林寺里的武僧站在高高的木樁一動不動，心裡就非常羨慕他們的功夫，後來自己也學著練了練，當然只是站在地上，雖然站得腿發麻發顫，也堅持不了多久，但確實感覺身輕氣爽。中國的養生之術歷史悠久,方法繁多,鍛煉方式雖各有不同,但總的目的都是為了祛病延年,防止早衰。回憶數十年來我對養生術的學習和鍛煉,自覺簡而易行,受益很大的是站樁(養生樁)。

站柱的姿式大體可分站式、坐式、卧式、行走式、半卧式等類型,每一個類型可分為幾種,甚至幾十種不同姿勢,雖然姿勢種類繁多,但除行走以外,都有個共同特點,就是開始練功時要做到閉目、凝神、靜氣;然後,慢慢地把姿勢擺好,使軀幹四肢一直保持不動,直到鍛煉結束。初練站樁的人,可以先練站式。站式練功開始時,要兩腳八字型分開,寬度與肩齊,兩腿保持一定的彎曲度,臀部似坐;再把雙手拾起,抬手的位置要求是:高不過眉,低稍過臍,近不貼身,遠不過尺,臂半圓,腋半虛,左手不往右身來,右手不往左身去,在這些範圍內作動作的變化。站樁,每天可站兩三次,開始每次做十分鐘左右,以後逐漸延長到四十分鐘。下面談站樁問題的幾個體會。

一、養生樁的起源和作用

養生樁是由我國「形意拳」的站樁演變而來。所謂「形意」者,即:以形取意,有意象形,意自形生,形隨意轉；也就是形體精神同時鍛煉的一種基本運動。它的基本作用,方面能使中樞神經得到休息:另方面能促進血液循環,增強個人系統的新陳代謝。中樞神經得到充分體息,調節功能就會加強:血液循環加速和新陳代謝增強,使五臟、,六腑、四肢、百髏得到充分的灌溉。如果全身潤澤,生機旺盛,就能達到祛病延年的目的。

二、養生樁的特點

健身之術雖然繁多,但總的不外乎兩大類——即動、靜兩種。一般說來,運動是強身健骨的體育活動,靜功多是鍛煉內在的真氣,充實三寶(精、氣、神)。站樁是精神、形體同時鍛煉的一種功法。它的主要特點是,在練功的時候,不一定要注意呼吸和意守丹田,一般通過姿勢、動靜、虛實調配與適宜的意念活動,就可達到腹式呼吸的要求和入靜的目的。鍛煉中雖然講究形式,但不必拘泥,雖言意念,但不必執著。它不僅能鍛煉體力,而且簡便易行,容易掌握,無論行、坐、卧、立隨時隨地都可以練功。

三、姿勢和時間的掌握

養生樁雖然是一種靜中求動,動中求靜的功夫,初學者必按照一定的姿勢做下去,但也不宜固定姿勢和時間,可以根據體質的強弱和病情的不同給以適當的安排,不要超過學者本身的負擔能力。一般說來,姿勢不宜多變,因為在神靜氣平和姿勢安定後,血液循環開始加速,當內部正在運動變化時,姿勢突然一變,能將內在的運動打亂,所以,先師一再提醒我們:「大動不如小動,小動不如不動,不動之動才是生生不已之動。」但是,若真正掌握了內在的運動規律,能在形體的變動中毫不減低內在的運動時,則可隨意變更,不受姿勢限制。先師所謂「神意足不求形骸似」,就是這個意思。練功時間最好讓學者自己拿據,如覺輕鬆偷快全身舒適,則可多站些時間,如感玻倦不適或神思煩亂,則必須停止練習,不要勉強支持。

四、鬆緊問題

站樁是一種無力中求有力,不動中求微動,微動中求速動的運動。形體愈松,血液循環愈快,氣力牆長愈快,如用力,則身必發緊,全身失靈,甚至有血氣阻塞之弊。這種力量主要是精神的、無形的,如有形著力則失去運動本質,故先師一再告訴我們:「有形則破體,無形則神聚」。也就是說,形體盡量放鬆,精神盡量收斂,雖外形拙笨,而神意靈巧,功作久者,自有體會

五、肌肉鍛煉

「肌肉若一」是鍛煉中進一步的功夫。這與上述有密切的聯繫,就是姿勢改變一點,使肌內的運動進一步增強。若沒有這步功夫做基礎,任何動作也沒有耐勞和持久的能力。但是,在肌內鍛煉的同時,不應該放棄精神的修養,仍是以形為本,以意為用。如此加強運動,即可減輕疲勞。減低疲勞正是為了加強運動。所以,把鍛煉和休息應看作是一件事。但要調配適當,使學者在不知不覺中增強持久耐勞能力。並注意到:在加強鍛煉的同時,要盡量減少大腦和心臟的負擔,以舒適得力為原則。

六、調配原則

1、姿勢調配 姿勢的變化建立在意識的基礎上。反過來說,形式也可以改變意識。所謂「意自形生,形隨意轉」的基本道理,就在這裡。在調配方面,根據學者的具體情況,不外乎高低、左右,單重、雙重。不論頭、手、身、肩時、膝、髖等,都要有單雙、鬆緊、虛實、輕重之別。凡是輕微細小之處,都要如此。

2、內臟調配 內臟調配的關鍵是——意念領導,心理影響生理,生理作用心理,互相作用。這種調配,必須通過學者的主訴後,從意念上給以暗示,必要時也可以通過機體的局部調配而直接影響某一臟器。以上所說的調配,僅是一般要領,也是針對初學者提出的。如果功已久,有了深刻體會後,這些方法就無關重要了。

七、剋制雜念問題

因為這種運動是一種雙重鍛煉,不僅鍛煉機體,而且能馴服意念。所以,克制雜念也是比較重要的。但是人的思維內容是廣泛的。尤其成年人雜念更多,一般說來排除雜念是不容易的,因此,多數學習養生者都把排除雜念看成一個困難問題,注意追求入靜,但卻不知追求愈急,精神負擔越大,以賊攻賊,賊去入,前念未消,後念又起。為此,歷來養生學家設有許多方法,如外寄、內托、固守一處等,對初學者有許多幫助。但以本人體驗,唯有採取任其自然,不加克制,來者不拒,去者不留的方法,才能穩定情緒和達到入靜的境界。在雜念干擾厲害的時候,不但不要有意識地去排除,而且可以大量吸收,本身好象烘爐大冶一樣,宇宙間的萬事萬物盡在我的淘溶中,這樣,往往在不期卻而卻,不期制而制的情況下達到入靜。

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