印光大師說凈土 44

第六章 論因果

226、經上說：「菩薩畏因，眾生畏果。」菩薩恐遭惡果，預先斷除惡因，於是罪障消滅，功德圓滿，直至成佛。眾生常造惡因，想要免除惡果，如同在陽光下想要逃避自己的影子一樣，徒勞奔走。常常看見無知愚人，稍微做了一點善事，即盼望得大福報；一遇到逆境，便說做善事不得善報，沒有因果，從此退心，放棄作善，反過來誹謗佛法。他哪裡知道「報通三世，轉變由心」的奧旨。

報通三世是指現報，生報和後報。「現報」是現生作善作惡，現生獲福獲殃；「生報」是今生作善作惡，來生獲福獲殃；「後報」是今生作善作惡，第三生，第四生或以後的十，百，千，萬生，乃至無量無邊劫後，才受福受殃。後報雖然遲早不定，但是凡所作業，是決無不報的。轉變由心，譬如有人作了惡業，當永墮地獄，長劫受苦，可他後來生大慚愧，發大菩提心，改惡修善，誦經念佛，一邊自己修行，一邊教化他人，求生西方。因為這樣的緣故，現生或被人輕賤，或稍得病苦，或略受貧窮，遭受一切不如意事，則先前所作應永墮地獄，長劫受苦的惡業，即在此消滅。並且他還能夠了生脫死，超凡入聖。《金剛經》第十六品「能凈業障分」說：「若善男子善女人受持誦讀《金剛經》，若被人輕賤，此人先世罪業，應墮惡道，因為今世被人輕賤的緣故，先世罪業即為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。」這就是「轉變由心」的含義了。

227、念佛雖能消滅過去的惡業，然而必須生大慚愧心與大怖畏心，把損人利己的私心，轉為普利眾生的菩薩行。那麼不管是過去世的，還是現在的所有惡業，都會憑藉此大菩提心中的佛號光明，而消滅凈盡。

228、人們修福造業，總不會超出六根，三業。六根，即眼，耳，鼻，舌，身，意。前五根屬於身業，後意根屬於心，即意業。三業，一，身業。有三：即殺生，偷盜，邪淫。這三種事，罪業極重。第一，殺生。學佛的人，應當吃素，愛惜生命。凡是動物，都知道疼痛，都貪生怕死，不可殺害。若殺而食之，就造了一件殺業，來生後世，必被他殺。第二，偷盜。凡他人的財物，未經許可，不可私自拿取。偷輕物，則喪失自己的人格；偷重物，就會害人身命。偷別人的財物，好像得到了便宜，實際上折了自己的福壽；失去自己命中所應該得到的，比所偷的還要多上許多倍。如果是用計謀取，或者是以權勢威脅強奪，或者是為人管理財務作弊貪污，都叫做偷盜。偷盜之人，必生浪蕩的敗家子；廉潔的人，必生賢良的好兒郞。這是符合天理的因果規律。第三，邪淫，凡不是自己的妻室，無論賢良卑賤，都不可以與她行淫。行邪淫就是敗壞人倫，就是以人身行畜生的事。現生已成畜生，來生便做畜生了。世人以女子偷人為恥，不知男子邪淫，也與女子一樣。邪淫的人，必定生不貞潔的兒女，誰願自己兒女不貞潔？自己既以此事行之於前，兒女稟承自己的氣分，決定難以正而不邪。不但外面的美色不可淫，即使是夫妻間的正淫，也應當有所限制，否則不是夭折，就是殘廢。貪房事的人，反而不易生兒女；即使生，也難以養大成人，即使成人，也會孱弱無所成就。世人以行淫為樂，不知樂只在一刻，痛苦卻牽累一生並殃及子女及孫輩啊。以上三方面都不犯，則為身業善，犯了則為身業惡。

二，口業。有四：妄言，綺語，惡口，兩舌。妄言，即說話不真實。話既不真實，心也就不真實，就會大失人格。綺語，即說風流邪僻的話，讓人心念淫蕩。無知少年聽久了，必定會邪淫，而喪失人格，或犯手淫損害身體。綺語的人，縱使自己不邪淫，也當墮大地獄。從地獄出來，或作母豬母狗。如果生在人中，當作娼妓。開始則貌美年青，尚無大苦，久則梅毒性病一發，則苦不堪言。做人幸有口說話，何苦為自，他招禍殃，不為自，他作幸福呢？惡口，即說話凶暴，如刀如劍，讓人難受。兩舌，兩頭挑唆是非。小則誤人，大則誤國。以上四方面都不犯，則為口業善，犯了則為口業惡。

三，意業。意業有三，即貪慾，瞋恚，愚痴。貪慾，對於錢財，田地，物品，總想通通歸我，越多越嫌少。瞋恚者，不論自己是不是有理，若他人不順自己意，便大怒，並且聽不進他人善意的勸導。愚痴者，並不是什麼都不知道。即使讀盡世間書，過目成誦，開口成章，但是不相信三世因果，六道輪迴，說什麼人死神滅，無有後世等，都是愚痴。以上三方面都不犯，則意業善，犯了則為意業惡。若身，口，意三業全部都善的人誦經念佛，比三業惡的人誦經念佛，所得的功德要大百千倍。

229、「禍福無門，唯人自召；善惡之報，如影隨形」。利人即是利己，害人即是害己。殺他人的父母，他人也會來殺他的父母；殺他人的兄弟，他人也會來殺他的兄弟。善心事奉自己的親人，他的兒子必然孝順；善心事奉自己的兄弟，他的子女必然和睦。如屋檐水，後必繼前。由此看來，孝親敬兄，愛人利物，都是自己後來幸福的基礎；損人利己，傷天害理，都是自己後來災禍的根本。人即使再愚蠢，也一定沒有喜歡災禍，趨凶避吉的。

然而研究他們的言行，其結果卻適得其反。為什麼呢？就在於他們沒有遇到明理的人，為他們詳細說明因果報應的道理和事實啊。天下興亡，匹夫有責。怎麼才能使天下大治太平呢？那就要幫助天下的人，都能知因識果，則貪，瞋，痴心不至於興盛，殺，盜，淫業，都不敢妄為。愛人利物，樂天知命，心地既已正大光明，則無論走到哪裡，無不是光明的前途。

230、佛與眾生，心體是一。然而佛與眾生的受用，卻是天地懸殊，這是因為彼此的用心不同所造成的啊！佛唯以無緣大慈，同體大悲，度脫眾生為本懷，沒有人我彼此分別的心。縱然度盡一切眾生，也沒有能度所度的分別。所以得福慧具足，為世間之至尊。眾生唯以自私自利為前提去作事，對於父母，兄弟這樣的至親，尚且做不到不分彼此，何況是對旁人，世人呢？故眾生所感業報，或生到人間而貧窮下賤，或墮入三途惡道。即使能夠奉行五戒十善，自修禪定，得生人天樂處，但因為沒有大悲心的緣故，不能直契菩提，以至於福報一盡，仍然會再墮落，可不悲哀？所以，一心想要利人的，正是成就了自利；而那些只想損人利已的，卻偏偏是害了自己。

231、天下的事，都有因緣。事情成功與否，都是由因緣決定的。雖然有操縱成敗的人，但其實真正的根本權力，還是在於自己的前因，而不在他的現前緣分上。明白了這個道理，就該樂天知命，不怨天尤人了。（若知前後因果，則困窘，順利，獲得，喪失，都是自作自受，縱遇逆境，不怨不尤。只慚愧自己無有德行，不見人天會有什麼過失。見文鈔正編《何閬仙家慶圖》序。）安於本分，盡職盡責，則無時無處而不自得了。

232、人生世間，之所以能夠成德成才，建功立業，有一才一藝養活自己及家人，全仗「文字」主持的功力。「文字」為世間至寶，能使凡人變為聖人，愚蠢的人變為有智慧的人，貧賤的人變為富貴的人，有疾病的人變為健康的人。古代聖賢的修道法脈，得以流傳於千古，身家經營的財產，得以遺傳給子孫，沒有不靠文字功力的。倘若這世上沒有文字，則一切事理，就會混淆不清，而人與禽獸沒有不同了。文字既有如此的功力，就該十分的珍重愛惜。我卻常見今人對字紙任意褻污，簡直把至寶當成糞土，哪有不現生折福折壽，來生無知無識的呢？

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