黃庭堅：人賢忘陋巷，境勝失途窮
「引經據典『是指引用經典著作中的語句或故事，在古詩詞中，這是一種常用的創作手法。詩詞有字數的限制，詩人們在創作的時候都會仔細斟酌每個字，每個典故，好讓詩句符合寫作規律。因此許多典故在詩句裡面都是壓縮的，這需要我們仔細研讀，查找史料才能夠發現。這是讀詩詞的一個好處，體會詩詞之美的同時，也能學到一些不常見的歷史知識，這也是我喜歡讀詩詞的一個原因。
古詩詞中引經據典的詩詞實在是數不勝數，每句詩就是一個典故，如我們上一篇讀的《觀王主簿家酴醾》中「露濕何郎試湯餅，日烘荀令炷爐香」，就用了「何郎傅粉」和「留香荀令」兩個典故。
圖片來源於網路
今天我們再來學習黃庭堅的一首詩《題宛陵張待舉曲肱亭》：
仲蔚蓬蒿宅，宣城詩句中。
人賢忘陋巷，境勝失途窮。
寒菹書萬卷，零亂剛直胸。
偃蹇勛業外，嘯歌山水重。
晨雞催不起，擁被聽松風。
東漢隱士張仲蔚的住處蓬蒿無人，但他閉門養性；南齊的謝宣城經常在別人的詩句中被提及。只要有賢能的人在，就會忘記巷子的簡陋，如果身居勝境，那也不會有窮途末路的悲哀。只有那簡單的飯食和萬卷書佔據在你心中。你張待舉不追求功名利祿，遺世獨立，徜徉在山水林泉之間，長嘯而歌。你高卧在床，那早晨的陣陣鳴叫不能把你叫起，你只管抱著被子躺著，聽那陣陣松風。
圖片來源於網路
詩名中的「宛陵」是地點，在現在的安徽宣城；張待舉不知是何許人也，「待舉」是等待貢舉之士。「曲肱亭」是一個亭子的名字，出自《論語》：「曲肱而枕之，樂亦在其中矣。」
詩的第一句「仲蔚蓬蒿宅」，這裡用的是東漢隱士張仲蔚的典故，張仲蔚好詩文，不好功名，於是隱居起來，閉門養性。「蓬蒿」指的是野草，我國偉大的浪漫主義詩人李白，在被玄宗召入京城時，就曾高喊「仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。」第二句「宣城詩句中」，是用了南朝齊謝脁的故事，謝脁是南朝著名的詩人，他曾任宣城太守，世稱謝宣城。在宣城，還有一座著名的謝脁樓，李白曾在那裡寫過千古流傳的詩句「抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁」。
圖片來源於網路
第三句「人賢忘陋巷」，這是《論語》中典故：「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！」這是孔子在稱讚他的弟子顏回。「詞中之龍」辛棄疾也用過這個典故，他隱居江西上饒的時候，居住地就命名為「瓢泉」。第四句「境勝失途窮」，是用了阮籍的典故，《晉書 阮籍傳》記載：「時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反。」阮籍自己駕車出去遊玩，沒有目的，任憑車馬四處閑逛，當路走到盡頭的時候，阮籍卻突然大哭一場，哭夠了就換一條路繼續走，當走到路的盡頭時又哭了起來。「初唐四傑」之一的王勃，在他的《滕王閣序》里也提到了這個典故「阮籍猖狂，豈效窮途之哭」。
前面一共四句詩，用了四個典故，引出四個古人的事迹，來歌詠張待舉的隱逸人格。從人的活動境地表明張待舉居處簡陋，但有古雅之氣。
「寒菹（zu）書萬卷，零亂剛直胸」，「寒菹」指的是冷的腌菜，這裡是指飯食簡單。前面的詩句中，我們知道張待舉居住的地方簡陋，這一句是寫他的飯菜簡單，生活平淡。「零亂」是打亂的意思，合起來的意思就是張待舉心中沒有想其他的逝事物，簡單的飯食和萬卷書就充實了他的內心。關於「寒菹」，還有一個典故，楚惠王在吃酸菜時，發現菜中有一條水蛭，他想如果怪罪下去的話，那庖廚監食的人按律都得死，如果不怪罪他們，則是廢法而威不立。想來想去，他就自己把水蛭吃了。之後腹部得病，不能吃東西，不久後他去方便就拍出來了，連腹部之疾也好了。
圖片來源於網路
「偃蹇勛業外，嘯歌山水重」，「偃蹇」指偃息而卧。「勛業」指功名與事業。「嘯歌」指長嘯而歌，這是魏晉時期的風氣。這兩句是在讚美張待舉不追求功名，隱居山林的高潔。這裡值得一提的是「長嘯」，在魏晉時期真的是非常常見，《世說新語》記載阮籍長嘯，幾百步外都能聽見。有一次，阮籍遇到一位叫孫登的高人，但無論阮籍跟他說什麼，他都抱膝閉目養神，阮籍只好長嘯而去，但他走到半山腰，卻聽見嘯聲傳來，好像龍吟鳳鳴，群山響應，阮籍回頭一望，發現正是孫登。當然會嘯的不止阮籍和孫登，魏晉名士幾乎都會嘯，這是一種自我陶醉，也是自我表現、自我欣賞。
「晨雞催不起，擁被聽松風」，這兩句非常好理解，刻畫的是一個卧被不起，聆聽窗外松風的隱士形象。這首詩雖然題名「詠亭」，但實際是在詠人。每句詩都是在讚美張待舉品格高尚，居住在這裡的人有高尚的品格，他所建的亭子自然也具有這種品格了。
