此人被劉備奉為上賓，曾經怒斥呂布，曹操為其傷心落淚

三國時期的名士，有不少。一類名士，他們早已成名，喜歡品評一些後進學子。一旦這些後學中真出現了大才之士，那麼這些品評家也能據此再上一層樓。比如許劭評價曹操，龐德公提攜卧龍鳳雛，都曾傳為一時美談。還有一類名士，他們學問很大，但在其他方面上卻不見其成績。例如孔融喜愛評議時政，但從行事來看，卻顯得有些清談了。

最後一類名士，他們效仿古時候的君子之風。其一言一行之間，也無不恪守君子之德。但是在那個亂世，能堅持做到這種程度的，少之又少。在筆者看來，這類人才真正算的上是古之名士。而曹魏集團中的袁渙，便是其中為數不多的一員。

說到袁渙，他雖然也是出自袁氏，父親也曾位列漢朝三公。但他和袁紹出身的那個袁氏，其實並無多少關聯。據《三國志?袁渙傳》記載：「劉備之為豫州，舉渙茂才。後避地江、淮間，為袁術所命。」可以看到，袁渙還曾經和劉備有過一段淵源。在袁術兵敗被殺之後，袁渙也是出於這點考慮，才答應留在呂布（此時和劉備關係親密）麾下效命。

不過在劉備和呂布鬧僵之後，後者為泄私憤，於是便令袁渙寫封書信痛罵劉備。據《三國志?袁渙傳》記載：「布欲使渙作書詈辱備，渙不可，再三強之，不許。布大怒，以兵脅渙曰：『為之則生，不為則死。』」對此，袁渙面無懼色，反而笑著應答，並將呂布斥責了一番，隨後「布慚而止」。劉備曾有恩於袁渙，所以後者即便面對生死威脅，他也始終秉承著忠義之舉。即便在數年之後，袁渙也始終未能忘記劉備的恩德：「時有傳劉備死者，群臣皆賀；渙以嘗為備舉吏，獨不賀。」袁渙這樣知恩圖報的品行，難道不是古之名士應該有的氣度嗎？此為其一。

不久之後，呂布敗亡於曹操之手。而袁渙此時的舉動，也不由得令曹操都為之側目。裴松之在為《三國志》作注之時，曾引《袁氏世紀》：「布之破也，陳群父子時亦在布之軍，見太祖皆拜。渙獨高揖不為禮，太祖甚嚴憚之。時太祖又給眾官車各數乘，使取布軍中物，唯其所欲。眾人皆重載，唯渙取書數百卷。」袁渙身處敗軍之中，依然保持氣節。待到後來曹操封賞眾人之時，袁渙也只是取走了百卷書籍。如果不是袁渙對待學問也很認真，那麼他又怎麼會是一個愛書之人？而且一個對待學問都如此認真嚴謹之人，那麼他在待人處事之上，又怎麼不會不遵循君子之道呢？此為其二。

袁渙後來因為自己的君子風度，也自然受到了曹操的重視。在曹操後來實行屯田制之時，袁渙又針對「民不樂，多逃亡」的現象，提出了自己的看法：「夫民安土重遷，不可卒變，易以順行，難以逆動，宜順其意，樂之者乃取，不欲者勿強。」曹操便是在聽從了袁渙的見解之後，才開始站在百姓的角度來考慮問題。而此舉也讓袁渙受到不少百姓的愛戴：「以病去官，百姓思之。」此為其三。

袁渙後來在地方上任職之時，採用古之君子的禮儀教化地方上的百姓，並且還取得了不錯的成效。不僅如此，袁渙還起到過帶頭作用。據《三國志?袁渙傳》記載：「前後得賜甚多，皆散盡之，家無所儲，終不問產業，乏則取之於人，不為皦察之行，然時人服其清。」且看這段原文，袁渙為了幫助到有苦難的民眾，他甚至不惜散盡家中的財物，這一點也是很多君子都沒能做到的。此為其四。

筆者在為大家介紹袁渙之時，也不禁為他高尚的人格所感動。縱觀袁渙一生行事，他素來秉承忠義，又好君子之風，懂得為設身處地的為百姓著想。在其言談舉止之間，袁渙也達到了知行合一的境界，這難道還不是古之名士應該有的風範嗎？而陳壽在為袁渙做傳之時，便曾用一句話很好的概括了其品性如何：「為政崇教訓，恕思而後行，外溫柔而內能斷。」

袁渙的君子之風，也同樣感動過曹操：「居官數年卒，太祖為之流涕。」在當時那種亂世之下，能和袁渙有著相同君子之風的，恐怕也是寥寥無幾了吧！

參考書籍：《三國志》

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