中國古代長期圍城，一旦城破為何要屠城？

中國古代戰爭，因中原缺乏騎兵，原野作戰不行，所以攻城和守城一直是主要項目。長期圍城，久攻不下，圍城的人心急，守城的心理壓力也很大。於是中國古代圍城一方，常常誘導守城方投降，並會信誓旦旦地保證，只要投降就不會濫殺。但一旦守城方投降，攻城一方常常不守信用。中國古代沒有建立對契約遵守的信念，即使不遵守信用，也缺乏道德的譴責，還會歌頌勝利者的英武。

中國古代譴責比較多是蒙古的屠城，但蒙古的方針還比較明確，只要投降就保證不殺。但不投降，城破就必屠城。這點光看蒙古屠城殘暴的一面，沒看到蒙古守信用的一面。

中原在對女真戰爭中，經常就是不守信用。

兩位滿族學者富育光、趙東升收集的滿族史詩說部《兩世罕王傳》，這《兩世罕王傳》，講述的是王杲和努爾哈赤這兩位罕王的故事。所以可以說王杲是努爾哈赤之前的一位女真卓越領導人。，明朝人撰寫的《萬曆武功錄》與後來的《清史稿》中，都有專門的《王杲傳》。

在滿洲民間就流傳，太祖努爾哈赤曾定下規矩，要求先祭王杲，後祭皇陵，這也說法王杲在滿洲歷史上是有非常重要歷史地位的人物。

明朝的方針就是時刻防止女真強大，誰強大就打壓誰。打壓方法一是對女真經濟制裁，限制來撫順與明朝交易。另一方面就侵佔女真領土，移孤山堡於張其哈甸，移險山五堡於寬甸、長甸、雙墩、長領等地。建立軍事防線，敵視女真。

王杲是一代大罕，手下一批精兵強將，比較有名的將領有來力紅、郎忙子、格保、李指揮、咬當哈等。他打響了反抗明朝暴政的槍聲，殺死撫順備御彭文洙、生擒明遼陽副總兵黑春，一度讓明軍都非常畏懼王杲的名聲。

王杲與明軍簽訂盟約，互不侵犯和干涉對方。但明軍違反承諾，誘惑並收留王杲手下的反叛奸臣，王杲手下的得力幹將來力紅「追亡至漢塞」，向撫順備御裴承祖要人，裴承祖不予理會，來力紅「乃縱三十餘騎入核桃山台，虜我夜不收尤清等五人」。裴承祖不僅不悔改，還帶來大軍來侵略來力紅寨。女真軍隊英勇抵抗，結果裴承祖、劉承奕以及百戶劉仲文等人均被王杲、來力紅等人殺死。這就是有名的「裴承祖被殺事件」。

其後李成梁帶大隊人馬並攜帶火炮等多次絞殺女真，最後設計將王杲殺害。王杲死後，其子阿台、阿海堅定樹立反明大旗，為報父仇，繼續與明對抗。滿奸尼堪外蘭做帶路黨，帶領李成梁再次圍剿古勒寨。努爾哈赤的祖父覺昌安、父親塔克世本是幫助明軍去說和的，結果也被明軍殘忍殺害。

滿奸尼堪外蘭帶領李成梁圍困古勒寨，也是久攻不下。李成梁氣急敗壞，要縛尼堪外蘭問敗軍辱師之罪。尼堪外蘭害怕，願代表明軍親往城下招撫，並表示保證讓對方投降開城。他到城下後高喊騙道：「天朝大兵既來，豈有釋汝班師之理！汝等不如殺阿太（阿台）歸順。太師有令，若能殺阿太（阿台）者，即令為此城之主！」（《滿洲實錄》第十卷）

女真人與中原打交道少，認為明朝大國，說話一定算數，長期被圍，也無法突圍，所以阿台部下有人信以為真，便殺死阿台投降……李成梁在古勒寨降順後，「誘城內人出，男婦老幼盡屠之」（《清太祖武皇帝實錄》第十卷）。

攻城保證對方投降，就給活路，但一旦進城，依舊屠城，到了近代也是如此。

曾國藩可以說是一代大儒，不僅熟讀儒家經典，而且也是身體力行。他對清朝皇帝的忠誠也是源於儒家的忠君思想。但儒家就不重視契約，攻不下城的時候，可以開出只要投降，就給諸多優惠，但一旦進城，就拋棄承諾，依舊屠城。

曾國藩的湘軍在安慶和李鴻章的淮軍在蘇州的時候，均信誓旦旦保證，只要太平軍投降就會保證生命安全。但太平軍真正投降的，也沒有留下一個活口，全部屠殺了。

天京被攻下，對於洪秀全的屍體也不能放過。據《清史稿·卷四百七十五·列傳二百六十二》記載：「是月洪秀全以金陵危急，服毒死。群酋用上帝教殮法，綉緞裹屍，無棺槨，瘞偽宮內，秘不發喪……搜掘洪秀全屍於偽宮，戮而焚之」。

有「攻破天京第一軍功」之稱的湘軍提督李臣典，捕獲天王府宮人道州黃氏，她就是親手埋葬天王屍體的女官。在其指點下，李臣典在天王府御苑，挖開洪秀全的墳墓，掘出屍體，「乃戮屍，舉烈火焚之。取屍焚灰，和以火藥，入炮轟散。」

相對比，沒有受儒家思想熏陶的僧王爺帶領下的東蒙古八旗馬隊和恆齡、常星阿、成保和何建鰲等的滿洲八旗馬隊、關內的滿蒙八旗名門一部和部分漢軍旗擊敗了太平軍陳得材部，十多萬太平軍投降繳械，滿蒙旗人信守承諾，將十多萬太平軍大多遣散。即使當時知道太平天國圍攻南京，將南京的旗人全部屠殺，也沒有做出報復行動。

但光滿蒙守信用，另一方不守信用也百搭。被遣散太平軍隊的士兵和將領轉投捻軍賴文光部，繼續與大清為敵，使得捻軍實力大增，善良反鑄成大錯。接著對捻軍作戰中恆齡和常星阿部被全殲，僧王爺怒火中燒中判斷失誤，在率部追蹤捻軍中被圍戰死全軍覆沒。

守信用的，反而受到背信棄義的暴力報復。

作者富察春兵

滿族文化網原創作品。

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