坐時用功，正為平日，平日用功，正為未來際永永無休之福

坐時用功，正為平日，平日用功，正為未來際永永無休之福

初學佛

凡初學佛，如木匠伐木，愈取大材愈好，小一寸，即失數尺之用，是以取法乎上，先立乎其大者。從教入者，每被無形封住，日後極難發展。從宗入者，非得明師量材，亦易入歧途。但料是不會小了，終必成大器。如造屋不論幾間，地卻先佔十畝，大廈千間，即基於此，不以時間相論也。因緣時節，自然而致，促成之者，亦在左右，此所謂緣助是也。從此雙車並進，各先著鞭，努力者，後來居上，亦未可知。人生第一福運在一閑字，非閑，即無分矣。茲當以數語供養於後：

一、先衡自己年齡，享過，吃過，用過，世上一切，亦不過爾爾。所貴乎此大事者，先淡世緣，非斷之也，心勿系也。此心超然物外，即是佛，於一切處，不離亦不著，人事往還，一切照舊，又是行所無事，即無心於事也，能如是，斯時時處處學佛矣。但理知而非證知，到其間，即無把鼻矣。故必賴乎法，以為緣助。（此段注重在平日用功，尤必活用。）

二、法應一時之機，用過應舍，如病人之於葯也，愈即捨去。但葯苦者利於病，此正吃時，勿以年齡衡也。有老於我十幾歲者，亦在吃藥，不經一番寒徹骨，不得透鼻香也。而打坐本意，實在練個毅力耐心，無論何念，或善或惡，覺到便不理，經千萬次，把無住功行，自然練熟，脫卸過來，平日遇事，即如是無住，朝於斯，夕於斯，造次顛沛皆如斯，不一曝十寒，不朝三暮四，決做到心無掛礙，即是究竟涅槃。所以坐的功行，在平日心地意境上考證。而心地意境，又在平日人事言行中考證。坐時用功，正為平日，平日用功，正為未來際永永無休之福。佛稱世尊，所尊者何，即能使世人各得自尊其尊，同為世尊也。今世人反不尊其所尊，獨尊於不實的生滅的無謂的衣食住，終日勞勞，盡此一生。嗚呼，今年歡笑復明年，秋月春風等閑度，豈不傷哉？白居易作《琵琶行》有感於衷，此伊之入佛因緣也。

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