這些作品記錄著王羲之各種的辛酸
風流如魏晉，回到王羲之還未被冠以「書聖」的年代，當時的世風似乎是：口談玄言，及時行樂，瀟洒混日子。但生活中的王羲之，總有一根刺讓他如鯁在喉，翻開他的作品集看看，記錄的其實滿滿都是辛酸。
王羲之有兩個孫女，小小年紀就去世了，為了寄託思念寫下《期小女帖》和《二孫女帖》。
《期小女帖》
《二孫女帖》
行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相行識，亦行識，行識，行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。，不生不滅，不垢不凈，不增不減。
姨媽去世，一遍又一遍地刺激著他的淚腺，他寫了《姨母帖》。
《姨母帖》
在「魏晉以孝治天下」的時代，先人之墓被毀，王羲之痛徹心扉，有了《先墓帖》和《喪亂帖》。
《先墓帖》
連年的戰亂，感慨世事的無常。王羲之在表面的風流倜儻下，面對人生的種種不如意，他也是豁達不起來。
謝仁祖不久前去世了，提起來就讓人感到悲酸，沒法說；「仁祖日往，言尋悲酸，如何可言」《都邑帖》里他說。
《都邑帖》
《逸民帖》里他說，「無緣言面，為嘆，書何能悉」不能見面聊，讓人嘆息。寫信，又如何能夠寫得清楚！
《逸民帖》
時間真是過的太快了呀，一年的光陰又這樣過去了。《平安帖》里他寫到「歲忽終，感嘆情深，念汝不可往」。
《平安帖》
同時，他用《乾嘔帖》和《衰老帖》記錄自己得病時的無助。
《衰老帖》
或許是種種打擊，讓王羲之身體變差了。身體差胃口也差，在人生最後一個冬天他寫信《寒切帖》告訴朋友，他感到了徹骨的「寒冷」。
《寒切帖》
兵荒馬亂，戰爭里沒有好運氣；早年喪父背井離鄉，幾乎沒有機會祭拜祖廟；空懷養民治世的理想，卻只能在災荒之下，頂著壓力向平民借貸糧食。
那個「東床坦腹」的少年，在生命中大部分時間，都貫穿著所求不得的失望，甚至是恥辱。生逢亂世，痛苦幾乎成了王羲之每天的必修課。 連和朋友舉行派對時，面對人生之無常、年光之有限，都發出了『豈不痛哉」的嘆息。
《蘭亭序》局部
人活一世，草木一秋。所有的放縱無羈，安靜或躁動終將成為過去式。壽命長短，聽憑造化，但最後終將歸於消滅。
不過，現在都不重要了，因為他在退休前的永和九年，在春光明媚的暮春寫下了《蘭亭序》。所有的失去、失望和不滿，他用書法在後人眼中變成了浪漫。是屈原放逐而作《離騷》的浪漫，是太史公受刑而作《史記》的浪漫——五內俱焚，被這個時代開除的人，他以以一腔悲憤問天問地，問古今。
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