王陽明：情緒不好可能因為智慧不夠
王陽明一生的遭遇可以說是坎坷不斷，受盡折磨。因直言上書得罪了官宦，遭廷杖、入獄、被貶，後來又因功高蓋人而被妒忌，甚至被誣陷謀反。
常人若經歷這些，早就對生活不抱希望了，而王陽明卻是「樂在其中」。正因為這種樂觀積極的情緒，才使得自己在瘴毒瀰漫的龍場中安然無恙地生活了兩年。
如今的科學研究表明，樂觀積極的情緒對健康有利。若是一個人開心，那麼他的體內能夠分泌一種激素，迅速提升自己的狀態；反之，若是這個人傷心鬱悶，那麼自身的狀態便會每況愈下。
在贛州時，王陽明的弟子陳九川病倒了。
當時他對陳九川說：「生病這種事，正確地面對它的確比較難，你自己感覺呢？」
陳九川說：「這方面的功夫，的確很難。」
王陽明回答：「經常保持快樂的心情，就是功夫。
王陽明認為，保持快樂不是一種天賦，而是一種能力。
這種能力是能夠通過自身的智慧和修行去獲得的。王陽明正是通過自身的智慧，在逆境中保持了快樂的心境，才使得他能在毒瘴之地生存下來，並且他修身治學，德業兼進，最終在龍場悟道，創立了心學。
1
活在當下才能快樂
王陽明曾說：「只存得此心常見在便是學。過去未來事，思之何益？徒放心耳。」
只要能夠時常存養自己的心，就會經常覺察到心的存在，這便是做學問。過去的事情已經過去了，未來的事情還沒發生，想它們有何意義呢？如此胡思亂想，只會讓自己白白丟失了清明的本心。
一個人要想獲得快樂，就得有活在當下的智慧。
曾經有人請教馬祖禪師如何修行，馬祖禪師回答：「飢來吃飯，困來眠。」
這個人很奇怪說：「別的人也是這樣做的，難道他們跟你同樣用功嗎？」
馬祖回答：「不是這樣的，他們在吃飯時想著睡覺，睡覺時又想著吃飯。而我，吃飯就是吃飯，睡覺就是睡覺，所以我們是不一樣的。」
王陽明曾用這個典故做了一首詩：
飢來吃飯倦來眠，只此修行玄更玄。
說與世人渾不信，卻從身外覓神仙。
簡單理解就是告訴我們要學會活在當下，專註於眼前的事物，不要去胡思亂想。
專註於當下的人，不會計較過去無謂的得失，更不會杞人憂天去擔心還未發生的事情。他們的心寧靜又清明，因此他們活得很快樂。
心理學家曾證明，一個人若能專註於某件事，那麼他的身心就會處在一種極其和諧的安穩當中，並且極容易引發出一種超然舒緩的喜悅感！
如今這個時代信息爆炸，但我們卻感覺沒那麼幸福了。就是因為每個人不再專註於做某件事情，而是被亂七八糟的網路信息所誘惑，被層出不窮的娛樂方式所吸引，很大程度上已經分散了人們的注意力。
所以，我們必須要努力擺脫「走神」，不論是工作還是生活都保持一種「把握現在，專註當下」的能力，這樣我們才會發自內心地開心。
2
破除我執，才能快樂
當年王陽明在龍場時，曾經打造了一個石棺。就因為他覺得自己在悟道的過程中，始終不能忘記自我，放下生死。
於是他發了誓，就當自己已經離世了，便沒有什麼好怕的了！
王陽明靜坐在石棺中修身，潛心悟道，終於在某一天，他領悟了「格物致知」的道理。
其實人生最大的障礙是自己，若是不能破除「我執」，那麼人就很難得到真正的快樂！
我們之所以感覺痛苦，就因為我們的失敗。所謂失敗，就是事情沒有按「我」想的那樣去發展，事情到最後，並沒有獲得「我」預期的結果，所以「我」就會痛苦。
王陽明說：「所謂的尋找快樂，就是一個不斷放下自我的過程。」
蘇軾在《前赤壁賦》中寫道：「惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。」
當蘇軾面對人生中的重大變故時，愁緒難解，他選擇忘掉自我，返歸自然，將自己有限的生命與自然相融合，以此換來了生命的洒脫和快樂。
所以，真正的快樂，是忘我的，是一種與萬物融為一體，無拘無束，自由自在的境界。
3
少一點欲求才能快樂
王陽明曾說 ：「吾輩用功，只求日減，不求日增。減得一分人慾，便是復得一分天理，何等輕快洒脫，何等簡易！」
功夫在減不在增，所謂減即去物慾之昏蔽；減盡人慾，便回復良知之本體了。
古代的聖賢都在告訴我們，過多的慾望是一切痛苦的來源，若是我們把自己的快樂建立在慾望的滿足上，一旦慾望沒有得到滿足，那快樂也就蕩然無存了。然而人類的慾望是無窮無盡的，滿足了這個，還會有別的慾望冒出來，我們便從此沉淪慾海，無法自拔了。
《道德經》里也講：「知足不辱，知止不殆」，人不能有太多的慾望，要懂得適可而止。
王陽明曾給學生舉例，古代的張良、董仲舒、諸葛亮、韓愈等都是在取得卓越成就之後淡泊名利。正因為他們自身的慾望很少，所以才能專註於事業，最終取得了過人的成就。
