新時代立德樹人的人本邏輯

當前，整個世界越發開放融通，面對多元文化衝擊、信息瞬息萬變的複雜現實，我們更應從立德樹人的人本邏輯入手，回答好「培養什麼人、怎樣培養人、為誰培養人」這一根本問題。

立德樹人回應人的社會本質屬性

人的本質問題是人學理論研究的核心範疇。人之所以為人而與其他動物之間的最根本區別就在於人的本質。黑格爾認為「根據就是內在存在著的本質，而本質實質上即是根據」。即本質是一事物作為該事物而現實存在的根據或原因。本質一般不指某一事物「是什麼」，而是指這一事物「為什麼」存在，即事物存在、發展的依據。所以，人的本質就是人作為人而存在的根據和原因。人所具有的區別於自然界其他動物的社會性和精神性（意識性），即是人之所以為人的根據和原因，即人的本質。

馬克思主義認為，人是自然性、社會性和歷史性的統一。立德樹人旨在加快呼喚人的社會性和精神性（意識性）的覺醒，並保證人被喚醒的這些本質屬性能夠在政治方向上始終保持正確和堅定。在現實性上，立德樹人是一個釋放人的社會本質的過程。具體來說，通過立德樹人這一過程，個性鮮明的人能夠最大程度發揮自身社會功能，人的社會性本質能夠得以最大程度的釋放和激發。這不僅有利於作為社會成員的個體實現人格的完滿，也可為集體創造更大、更豐富的社會效應和價值，更能激發整個社會的發展活力。同時，立德樹人也是對人進行有效規約的過程。馬克思主義認為，人區別於動物的特點是，人具有主觀能動性，能夠有意識地自覺地想問題、辦事情。人們應該以客觀規律和客觀條件為基礎，充分發揮主觀能動性。但在現實中，人往往會因為各種各樣的問題，自由地釋放個人意志和情緒，以衝動、盲目、激情化的方式處理事情，從而造成不良的社會影響。立德樹人在這個意義上，成為規約人的各種無意識、衝動化、激情化行為的有效路徑。通過立德樹人，我們能夠培養人有意識地、自覺地想問題、辦事情、干工作的能力，從而確保人的主觀能動性發揮，進而為社會生產生活實踐提供高效服務。

立德樹人彰顯人的價值旨歸

所謂價值，就是指客體的存在、屬性及其變化同主體的尺度是否相一致或相接近。我們認為，這是人類在經濟、政治、科技、文化、道德、藝術、宗教、日常生活等領域中一切價值判斷所具有的共同含義。在這一定位上審視價值的問題，除了價值可被視為主體和客體的關係範疇來理解之外，價值的核心問題指向的是人，換句話說，只有人才有「價值」。那麼，究竟何謂人的價值？人的價值何以體現？毛澤東同志曾這樣表述：「人能夠為他們生產財富，所以才有用，除此以外就沒有什麼用了。」這一觀點表明人的價值就在於能夠創造價值。

馬克思主義認為，人的價值主要包含兩個層面的內容，即人的自我價值和人的社會價值。通過立德樹人，能夠有效將人的自我價值和社會價值緊密聯繫起來，並促使二者在一定條件下實現相互轉化、相互促進、共同發展。一方面，立德樹人突出表現為人的自我價值的實現，亦如中國古代儒家傳統價值觀中主張的，在「立」「君子」之大德中完善自我的品格、道德、本性，塑造個體自我的內心崇高精神品質，意為「修身」。另一方面，「立德」不僅僅是個人內向的自我完善，還要將這種自我的人格完善與崇高品質遵守傳遞給更多的人，在這一過程中完成「樹人」，促進周圍的人、集體乃至整個社會「真」「善」「美」的價值實現。

站在人的價值實現的視角看，立德樹人是「立德」的價值旨歸與「樹人」價值實踐的內在互動。「立德」與「樹人」形成了穩定的、不可分割的二元價值互動邏輯。「樹人」離不開「立德」的價值旨歸，「立德」離不開「樹人」的實踐目的，二者在具體社會實踐中形成穩定的閉環邏輯。在中國獨具特色的歷史文化價值傳統中，完成對人的引導、培養、教育，是中國社會發展和文明水平提升的重要路徑。隨著時代發展，立德樹人在實現人的價值方面有了新的內容註解，亦即在新時代，人的價值實現在於要立志成為有益於人民、有益於社會、有益於國家的人。

立德樹人指向實現人的全面發展

馬克思認為，「人以一種全面的方式，就是說，作為一個總體的人，佔有自己的全面的本質」。全面發展的人應當是「用那種把不同社會職能當作互相交替的活動方式的全面發展的個人，來代替只是承擔一種社會局部職能的局部個人」。在馬克思看來，全面發展的人是需要具備能夠適應社會各種需求的能力和素質的「全人」。同時，人的發展的條件與人的發展的內容是緊密聯繫在一起的。在《關於費爾巴哈的提綱》中，馬克思指出，「人的本質不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關係的總和」。「人的全面發展」就是要在人的社會實踐中完成對社會關係總和的佔有，從而確保人之為人的本質得以全面彰顯。

《之江新語》中有這麼一段話：「人，本質上就是文化的人，而不是『物化』的人；是能動的、全面的人，而不是僵化的、『單向度』的人」。曾經有一段時間，我們的社會發展，在盲目追求經濟高速發展的過程中，營造了現實的人就是「物化」的（經濟的人）的社會氛圍，在這一氛圍下衡量人的標準呈現出唯「GDP」論英雄、唯金錢論人生的「單一向度」。人的發展逐漸遠離全面發展的可持續軌道，在片面追求物質化與金錢化中漸行漸遠。

新時代，立德樹人就是要糾偏此前所奉行的片面發展理念，要重塑德智體美勞全面發展的目標，在踐行社會主義核心價值觀中孕育時代新人。新時代，立德樹人應當在具體社會關係中全面展開，而不是在抽象、理論意義上進行描述；應當培養全面發展的人，而不是片面發展的人；應當培養人格上完善的人，而不是唯利是圖謀取簡單物質利益享受的人；應當培養主動融入國家社會時代發展的進取者，而不是遊離於社會之外、事不關己高高掛起的冷眼旁觀者。在現實性上，立德樹人就是要保證人追求自由全面發展而不偏離正確的社會發展軌道；就是要保證我們所培養的時代新人，始終對中國特色社會主義保持高度認同；就是要保證我們培養的是一代又一代擁護中國共產黨領導和我國社會主義制度、立志為中國特色社會主義奮鬥終身的有用人才。

新時代，立德樹人就是要在國家發展與民族復興的時代訴求中實踐人的全面發展。國無德不興，人無德不立。育人之本，在於立德鑄魂。國家意識的培養與民族復興己任的擔當，是新時代立德樹人的基本內容。「立德」就是要通過對理想信念的堅定樹立，厚植愛國主義情懷；而「樹人」就是要以全面增強「四個自信」為抓手，培育時代新人，使其在人生道路上剛健有為、自強不息。同時，要將宏大敘事目標細化為日常點滴的具體生活化行動內容，給予青年學子潤物無聲的親切關懷和幫助，浸染他們美麗的心靈，使之成為有大愛大德大情懷的人。俗話說，澆花澆根，育人育心。立德樹人就是澆築人心的工作，而澆築人心必須遵循人的發展規律、秉持人的價值尺度，偏離了人的本質要求，就無法達到「澆根、育心」的目的。

總而言之，立德樹人不僅滿足時代發展訴求，而且遵循社會運行規律；不僅具有宏大政治情懷，而且凸顯人的價值尺度；不僅是手段，更是目的。作為中國特色社會主義教育的根本任務，立德樹人內在要求我們遵循人的發展規律、秉持人的價值尺度，在接續並創新中華優秀傳統教育理念基礎上，踐行社會主義核心價值觀，進而培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人。

（作者單位：吉林大學中國特色社會主義理論體系研究中心）

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