287.這個人忽然間可以在他自己的肚皮裡面拿出蟲子來

阿難！復以此心，精研妙明，其身內徹。是人忽然於其身內拾出蟯蛔，身相宛然，亦無傷毀。此名精明，流溢形體，斯但精行，暫得如是，非為聖證。不作聖心，名善境界；若作聖解，即受群邪。

這是五陰里色陰的第二種魔的境界。這種魔境為什麼來的？就因為你修行，你用功，它才有的。如果你不用功，你想找這種魔的境界也找不著，他不理你的。為什麼？因為你是個窮人，他到這兒來，也沒有什麼好處。現在你修行修到有寶貝了，所以他就來了，想要把你的寶貝給搶去。

那麼來的時候，你要怎麼樣子呢？你還要如如不動，了了常明，不要著相，不要生一種的執著心，也不要想：「啊，這種境界真好啊！再來一次吧！」不要去歡迎它，也不要不歡迎它，就像沒有那回事，說「非為聖證」，這不是一種證果的境界。「不作聖心」，你要是不作證果這樣想，「名善境界」，這個還不錯的。

你若一作聖解，說：「啊，我現在真是了不起了，連在我身里的蟲都能把它拿出來！」這種認為自己得了神通自在，這就錯啦！你只要有這一念的貢高心，魔就來了。魔隨著你的貢高心就鑽到你心裡來，鑽到你的心裡怎麼樣啊？就把你擺布得搖搖蕩蕩，得不著定力了。

所以修道你一定要真正地明白這個道理，才不至於墮坑落塹，不至於走錯路。你若不明白佛法，好容易就走錯路的。你沒有功夫，那不成問題；有功夫的時候，那個魔王時時刻刻都看著你的，看著你一有機會可趁，他就來惱亂你了。

阿難！復以此心，精研妙明：阿難！再用這個心，精研這種微妙而光明的情形，其身內徹：其身內里通徹光明了；這個人修行修行，自己身體裡邊什麼東西都看見了。要是常常能看得見，那就可以；要是不是常常看得見，只是偶爾看見，這就是一種境界，這是五陰中色陰的一種境界。

是人忽然於其身內拾出蟯蛔：這個人忽然間可以在他的身內拾出蟯蛔；他在肚皮裡面拿出蟲子來，這蟲子有長的、有短的、有大的、有小的，他都可以伸手就拿出來。拿出的蟲子，是清清楚楚真實不虛的，但是肚皮也沒有壞，你說他怎麼拿出來的？你若伸手到肚皮裡頭拿這蟲子，肚皮應該壞了，可是肚皮也沒有破裂。

身相宛然，亦無傷毀：這個身相宛然，這個地方就有兩個解法：可以說這蟲子身相宛然，一點都沒有壞，是整個的、是完整的、是活的、是生動的，這是一個講法；又可以說，你自己的這個肚皮也宛然沒有損壞，這也是一個解法。

此名精明：這叫什麼呢？這就叫「精明」。精到極處，也明到極點了，所以就其身內徹，流溢形體：這不是你用手到肚子裡面去拿出來的，是從你身子裡邊流溢出來的。

斯但精行：這個就是你用功用得精微，得到一種奧妙，發生一種妙行。暫得如是：暫時間這個樣子，不是常常這個樣子。你若是常常這個樣子，那又另當別論了。非為聖證：這不是證果聖人的境界。

不作聖心，名善境界：你若不是作證果聖人的想法，這還可以過得去，沒什麼大問題，沒有大的麻煩。若作聖解：你要是說：「我現在證了聖果啰，肚裡邊的東西，我隨便可以拿得出來，你說這有多妙！這個境界，你是沒有的。」你若一有這種貢高我慢心，一有這種的執著心，即受群邪：就會被魔王拖去了；拖去，就變魔王眷屬了。

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