15.自己若不綁自己，自然就得到解脫了地藏經淺釋

忉利天宮神通品第一

一九六九年宣化上人講述於

美國三藩市佛教講堂

開經偈

無上甚深微妙法　百千萬劫難遭遇

我今見聞得受持　願解如來真實義

「慈悲音」：慈能予樂，悲能拔苦，使一切眾生聽見釋迦牟尼佛的這種聲音，都能離苦得樂，了生脫死。

「喜舍音」：喜，歡喜；舍，布施。歡喜布施。慈悲喜舍，這四個字合起來叫做四無量心──慈無量心、悲無量心、喜無量心、舍無量心。做布施，一定要生一種歡喜心。歡喜做布施，歡喜行布施。不要舍了之後，心裡又覺得捨不得，這就是沒有生歡喜心。釋迦牟尼佛生出這種喜音舍音，令一切眾生聽見這種聲音，都生出一種歡喜布施的心。

「解脫音」：這個解脫是得到一種真正的自由，無拘無束，所以解脫了。解脫什麼呢？解脫六道輪迴這種生死的苦惱。以前有一個和尚向一位有名望的高僧請法，他說：「請問上座，怎麼樣才能得到解脫？」這位高僧對這和尚說：「現在誰把你綁住了？」說完了這句話，這個和尚即刻就開悟了，「噢！原來沒有人綁住我呀！是我自己綁著自己。」自己若不綁自己，自然就得到解脫了。

那什麼叫做自己綁著自己呢？這個地方，我們各位要想一想，我們每一個人，自己看不破放不下，才得不到自在；得不到自在，也就是得不到解脫。你若能看得破，一切都明白了，把什麼都放下了，就得到真正自由了；得到自由，也就是得到解脫了。無拘無束，無掛無礙，遠離顛倒夢想。真放下就得到解脫，放不下就沒有得到解脫。

釋迦牟尼佛現在說這個解脫音，我們大家也都應該把自己解脫一下，不要自己把自己綁著，不要把自己都困到監獄裡頭，永遠也得不到自由。怎麼說自己把自己困到監獄裡呢？你要是沒有在監獄裡，就得到解脫；沒有得到解脫，就是等於在監獄裡一樣。想到東邊去，也不自由；想到西邊去，也不自由；想到南邊去，也不自由；想到北邊去，也不自由。

得不到自由，並不是說這個臭皮囊得不到自由，而是指這個「性」。這個自性若得到自由了，願意活著就活著；願意死，隨時可以死的。死了也沒有毛病，就這麼一坐就死了、就走了，這是真正自由。這叫做生死由我不由天，願意生就生，願意死就死。願意生，生到一百歲、一千歲、一萬歲……都可以的；願意不生，隨時都可以回到本有的家鄉去。願意住這個「房子」，就住這個房子；不願住這個房子，隨時都可以搬家。

你若願住這個房子，有兩種解釋法：是識神得到自由了。這是屬於陰的，它可以到紐約，也可以到歐洲、澳洲，任何地方都可以去。並且當地的情形，它都知道，但是它不能拿東西，它不能在紐約買東西，帶回三藩市來，為什麼呢？因為它屬陰的。這是識神，它可以看見紐約的境界，但不可以在那裡辦什麼事情的。

另一個自由是本有的佛性。這佛性是屬陽的，是全體大用的。它即使是在三藩市，說要紐約的東西，伸手就可以拿來的。你說這是不是很妙？是不是神通？這就是一種解脫的境界，無拘無束，無掛無礙。它就是比如舉一個三千大千世界，也像在一個房間里這麼近，所以它願意怎麼樣都可以，在這個世界上都可以辦得到的，這是屬陽的佛性。

所以你要是得到解脫、自由，就可以有這樣的境界，但是有這樣境界的人，也不可以隨便顯示。不可以說你要德國出品的某種東西，叫我到德國給你買來，我顯顯神通，就可以辦得到，這是不可以的。因為佛入涅槃時，告訴所有的弟子，不可用神通的，你若用神通，那就得趕快走，不要留在這世界上。因為一般人沒有神通，你有神通，令人對你生出一種驚世駭俗的心。總之，你能隨心如意做到的事情，這是屬陽的；做不到的，這是屬陰的，是識神的作用，我們每一個人要弄清楚。

「無漏音」：什麼叫無漏呢？就是沒有無明了。沒有無明，就得到無漏；即使你有一分無明，也得不到無漏。所以無明就是煩惱的根本，你有無明，就有種種的煩惱；沒有無明，就沒有煩惱。為什麼你有貪心？因為你有無明。為什麼你有瞋心？因為你有無明。為什麼你有痴心？因為你有無明。所以這無明是煩惱的根本。為什麼你有欲心？有這淫慾心？也因為你有無明。就因為你在這個最初的地方弄不明白，就造出種種的業來。你要是得到無漏音，就沒有無明了，所以釋迦牟尼佛發出種種的音，令一切眾生由音聲而悟道。

「此方真教體，清凈在音聞」，在娑婆世界佛教的本體在音聲，以聲音做佛事，所以有這表揚、讚歎、演說種種的音聲。

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