中國古代三本奇書：流傳幾千年，至今人們都沒完全弄明白其內容

中國文化始於人類開化的上古時代，甚至更早的時期，很多朋友都認為上古時期的文化元素神話氛圍太濃厚，所以，在研究歷史時通常會將中國上古文化排除在外，這是一種謬誤。中國文化在流傳過程中幾次面臨消亡，但還是挺過來了，這是值得每個炎黃子孫都自豪的事情。

今天我們列舉三部上古文化中的「奇書」，

以此，來見證上古時期中華文化的獨特魅力。

《山海經》

說起這本書，很多朋友首先想到的是光怪陸離的傳說和奇珍異獸。就全書結構來看，《山海經》總體分為「山」與「海」兩部分。我們在解讀這部書的分類時不能望文生義，所謂「山」與「海」代表的並非海洋與陸地。

《山經》中記載的主要是中原大地上的山川走向、礦產寶藏等等；《海經》又可細化為《海內》和《海外》兩部分，總體包含了海內外的神話、怪獸的資料。《山海經》對於後世的影響極其深遠，很多流傳幾千年的民間信仰都出自《山海經》。

此外《山海經》還為文學作者們提供了志怪小說的素材，時至今日仍有許多神話劇中的形象出自《山海經》。遺憾的是，我們今天見到的並非全本，嚴格來說應該是「山海經文本」，原著中的圖畫部分已經失傳許久。據說最初的《山海經》既有形象的圖畫，又有較為詳細的注釋。

由此可見，這部書更像是「圖冊」，重點是圖畫部分，文字只是用做註解罷了。現今流傳的《山海經》文字晦澀模糊，我們只能通過自己的理解幻想這部奇書中的怪獸形象。當然，《山海經》的成就主要在文學和藝術兩方面，對於歷史學來說參考價值十分有限。

畢竟，《山海經》中的怪獸存在過的可能性微乎其微。

《黃帝內經》

我國歷史上總共有三部影響力極大的「經」類奇書，其中《易經》和《道德經》大家都耳熟能詳，只是許多朋友對《黃帝內經》的內容有些陌生，在此，筆者不妨為大家進行概括。

首先，《黃帝內經》是影響中醫數千年發展的理論經典，許多古代醫術都曾引用該書中的知識，同時，它引導了後世養生學的發展；其次，該書與傳統醫書大為迥異，其結構與現代的百科全書頗為相似，被稱為醫之始祖。

《黃帝內經》是一本綜合性的醫書，在黃老道家理論上建立了中醫學上的「陰陽五行學說」、「脈象學說」、「藏象學說」、「經絡學說」、「病因學說」「病機學說」、「病症」、「診法」、「論治」及「養生學」、「運氣學」等學說，從整體觀上來論述醫學，呈現了自然、生物、心理、社會「整體醫學模式」。

可以說，《黃帝內經》中囊括的知識，是不同於西方醫學理論的獨立體系，它接受了中國古代唯物的氣一元論的哲學思想，將人看作整個物質世界的一部分，宇宙萬物皆是由其原初物質「氣」形成的。在「人與天地相參」、「與日月相應」的觀念指導下，將人與自然緊密地聯繫在一起。在西方學者研究中醫的過程中，經常會選擇《黃帝內經》作為參考。

可以說，這部書曾受到無數海外醫學家的讚歎。

《易經》

很多現代人對《易經》抱有偏見，認為易經中的知識全都是封建迷信。我們不能否認，《易經》中的確存在一部分唯心領域的理論，但是，這些都是因為商周時期的社會環境所致。《易經》通篇都在闡述用「卦」的形勢推演萬事萬物變化的規律。簡單來說，這是一種類似「蝴蝶效應」的推演方法。

所謂「卦」也是事物變化的原理，我們並不能將其視作密信理論。古代預測未來的奇書總共有三部，有兩部失傳已久，就連我們見到的《周易》據說也不是全本。這部書的作者就是商朝末期周族的諸侯王姬昌，《周易》總共分為兩部分，分別為《經》與《傳》。我們常說的「名不見經傳」的典故即始於此。

《周易》流傳到秦漢後，後人逐漸無法理解《易經》原文的含義，研究易經的古代學者們各執一詞，都認為自己的理解是正確的。這種現象引發了一個問題：秦漢以後，再無人能通曉《周易》。相傳，諸葛亮、劉伯溫等頗具傳奇色彩的歷史人物都曾受到《周易》的影響，不過，遺憾的是，他們並沒有留下關於註解《周易》的相關著作。

現代學者同樣無法真正解讀《周易》，所以，其中的許多人難免會望文生義，將《周易》理解成封建迷信的產物。小編認為，《周易》既然能夠流傳幾千年，自有其道理，身為後來人的我們無法通讀，只能從自身找原因。

上面這三部奇書都是我國上古文化的瑰寶，雖然，對於現代人來說這三本書缺乏實用性，但相信隨著科技的不斷發展，我們終將發現隱藏在這些書中的奧秘。我們不能讓它們塵封在二十一世紀，如果讓這些傳統文化瑰寶一點一滴地流失在我們的時代，我們無疑會成為歷史的罪人。

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