288.三魂七魄，像小孩子的樣子，人能言行動作，都是這個支使的

又以此心，內外精研，其時魂魄意志精神，除執受身，余皆涉入，互為賓主。忽於空中，聞說法聲，或聞十方同敷密義。此名精魄遞相離合，成就善種，暫得如是，非為聖證。不作聖心，名善境界；若作聖解，即受群邪。

又以此心，內外精研：那麼又以精研妙明這種的心，精益求精，深造不已。其時魂魄意志精神：其時自己的魂、魄、意，同你的志氣，和你的精、神這種種的。

除執受身：這個身體除了八識執持身根外，余皆涉入：這個魂、魄、意、志、精、神互相涉入，你到我這兒，我到你那兒，互相幫助，互相涉入。互為賓主：有的時候你做主人，我做客人；有的時候又他做主人，你做客人，這六種互相為賓主。

魂有三個，魄有七個。以前我不是講，在人身上有十兄弟嗎？有的就單單有耳朵；有的就單單有眼睛，沒其他的五根；有的就單單有個鼻子，沒有嘴，也沒有眼睛，也沒有耳朵。這三魂七魄，各有一根，沒有其餘的五根。

所以他單獨的就不能成立，必須要大家來共同合作。你有耳朵的，幫忙我沒有耳朵的；你有眼睛的，幫忙我沒有眼睛的，這真是互相利用，互相幫助，他們很合作的。

【編按】以下節自上人一九九三年十二月二日補述

上人：三魂七魄，像小孩子的樣子，但是它單有一根，沒有多根；它在人身上，所以人能言行動作，都是這個支使的。魂魄聚到一起，然後修成了，在佛教就是「佛」，在道教他們就是修「仙」。

有的單單有眼睛，有的單單有耳朵，互相幫助的。能聽的小孩子，就幫助能看的小孩子，互相可以通的。所以你修成了，就可以六根互用，耳朵也可以吃飯，也可以說話，這個很多你想不到的境界。

弟子：上人，您以前提到您有一個小徒弟到天上去玩，被魔王圈著，然後他就對您說：「怎麼辦？我不能回來！」這是不是他的魂魄有一些到那裡去了？

上人：那是三魂七魄中，或者去一個，或者去兩個，或者去三個、四個，都不一定。出去的，它又聚到一起了，不是還七個魄，或者三個魂，出去就合成一個。這個就是這麼妙的，它是一股靈氣嘛！

弟子：這個是不是修行的程度不一樣，有的可以出去少，有的可以出去多？

上人：不出去好一點。盡出去遊玩的也有危險，有時遇到魔，就給抓去了。把魂魄抓去了，這個人就傻了。白痴，人像個vegetable（植物），都是沒有魂魄的，魂魄被魔抓去了。魂就是鬼，修成了，屬陽就是屬神，再修好了就是仙，再修好了就是佛，都是這一個成的。

弟子：譬如一個植物人，或者有一個人，他的三魂七魄去了一些，雖然他的身體還在，那麼這出去的魂魄，是不是又變成另外一個？

上人：不是變成另外一個，就是跟著魔走了。所以這個人有時候就明白一點，有的時候就很糊塗的。

弟子：一個修行人，他的三魂七魄去了一些，如果遇到佛菩薩… …

上人：你若真修行，默默中都有護法。我遇到奇奇怪怪的人太多了，好像能出玄入牝的人，我遇到很多。你們沒有遇到這種境界，都不認識，不知道。好像台灣那個跳童的，都是「五十種陰魔」的作用嘛！

弟子：他們是修到那個程度了嗎？

上人：他們也往前修，也在立功嘛！也就像人似的，有的學好，有的不學好；不學好就做魔王的眷屬。

──上人一九九三年十二月二日補述至此

忽於空中：忽然在虛空裡頭，聞說法聲：虛空裡頭講經說法呢！誰講的？只聞其聲未見其人，就聽見說法聲，但是看不見誰說的，其實就是你自己的魂、魄、意、志、精、神互為主賓去講的。

或聞十方同敷密義：或者啊，聽到十方虛空裡頭都講經說法呢！這是什麼道理？這個就是因為你在因地，所謂因地就是前生，前生你聽過經、聞過法，在你這魂、魄、意、志、精、神裡頭沒有忘了。所以今生你用功逼拶到極點，就把這個東西都拱出來了，都跑出來了，就聽著好像講經說法的聲音。

此名精魄遞相離合：這個名字就是精魄「遞相離合」，或者我和你合作了，或者你和我合作了，互相離合，互相結成一黨，做了一個團體。成就善種：或者說法，令你在不明白的時候，又提醒你，令你種這善根的種子。

暫得如是：這也是暫時間的，不是永遠的。非為聖證：這不是證果，你不要以為這個境界：「喔，又不得了了，你看我現在不用去聽經，隨時隨地我聽見虛空中都在說法呢！」你聽見說法，那是說法，也不是你自己證聖果了。

不作聖心，名善境界：你若不是作證果聖人的想法，這還可以過得去，沒什麼大問題。你不生貢高心，不生自滿心，不生自己了不起的心，不生這種騙人的心，「啊，你看，我用功用得沒有人講經，我都聽到說法！你有沒有這樣子啊？」

故意地去向人家講自己的這種境界，好叫人家相信自己。「你有沒有這個時候啊？」「沒有啊！」「哦，我是得過啊！」就這麼炫示自己的長處，這怎麼樣啊？若作聖解，即受群邪：你這麼一自滿、一執著、一貢高、一我慢，一認為自己不得了，一定著魔的，著魔幹什麼去呢？一定墮落的。

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