清朝北京二千四百座寺觀，現在卻寥寥無幾，多了購物場，少了廟會

眾所周知，清朝在冊的寺觀達到了二千四百多座。每座寺廟每座道觀不僅每年享有朝廷的供養，還有國家撥的香火地。僧人講究的是一日不勞一日不食，寺廟中的僧人每天都要輪換著種地。因為寺廟眾多，所以在清朝京師天天都可以逛廟會。每座寺廟都有特定的日子開廟會，熱鬧的氣氛不亞於現在的購物廣場。當然不像現在的商場商戶還要交租金，在清朝小商小販擺攤寺廟，不需要交任何費用，全憑自願。可以說，北京各處寺廟的廟會養活了很多小商小販。

北京的寺廟不僅種類多，待遇還好，所以引來全國各地的很多僧人湧向京師。然而，想到京師寺廟做和尚也不是簡單的事，需要到中央直轄的潭柘寺掛單，被允許之後，才能進北京。接著還要到廣濟寺再掛單，由廣濟寺再次分單，決定你適合去哪一個寺廟。不要以為京師的寺院這麼好進，因為每座寺院像現在北京很多大學一樣，都有自己最拿手的「專業」。

其中智華寺就是專門研究音樂的，實力相當強，毫不亞於現在的音樂學院。崇文門外面的華嚴寺是專門研究中藥的，實力之強能和當時的同仁堂相媲美，裡面不乏絕密藥方。同仁堂之所以能做起來，就是因為華嚴寺的僧人。當時同仁堂的創始人樂氏只是一個搖鈴的游醫。後來樂氏聽從華嚴寺的僧人把葯施捨給了當地百姓和進京趕考的士子。一方面因為樂氏的醫藥確實不凡，另一方面加上各地進京舉子的宣傳，從此樂氏醫藥名揚天下，隨之開設同仁堂，一步步發展壯大。當年同仁堂樂氏後代始終沒有忘記是怎樣發家的，一直選擇在每月的十五向百姓舍醫藥。直到……

德勝門外面的石化寺那是專門研究刻經版，印經書的寺廟，很多經書都出自此廟。寺廟三寶：佛法僧，其中的法就是寺廟藏經閣中所藏經書。藏經樓中的經書都是按照「天地玄黃宇宙洪荒……」編號。 想查找何種經書，只要到石化寺中，裡面應有盡有。當然，在京城最神氣的僧人還要數蒙藏駐京的喇嘛。這些喇嘛清朝給予了相當高的優寵，地位遠遠高於當地的僧人。喇嘛不僅可以免除徭役賦稅，每月還可以領到很高的薪俸。清朝四大活佛在北京都有駐京辦事處。京師的拈花寺是達賴的駐京辦事處，黃塔寺是班禪的駐京辦事處，雍和宮是章嘉活佛在京師的常駐地。匯宗梵宇哲布尊丹巴的駐京辦事處。其中白塔寺、嵩祝寺、瑪哈噶廟、什坊院等都是喇嘛廟。當時的喇嘛經常穿著袍子，沒人敢惹，並且個個佛法高深。不像其他普通的寺廟，學問良莠不齊。他們信奉密宗（黃教），自我深度研究佛法，博聞強識，學問高深。

清朝四大活佛，達賴、班禪額爾德尼、漠南的章嘉活佛、漠北的哲布尊丹巴地位相當於親王爵位。其中章嘉活佛更是長年駐京，一般不會漠南大本營多倫，所以他就成了駐京喇嘛的領袖。章嘉活佛與皇帝關係比較親密，其轉世靈童可以在皇宮與皇子們一起學習。當皇子成為了皇帝，轉世靈童成為了章嘉活佛。他們自然也成了同學，兩人的關係更加親密無間。這一層關係也無意間提高了喇嘛在京師的地位。同時，皇帝為了維護蒙藏邊疆關係，自然也會對喇嘛特別照顧。北京的喇嘛廟一般比其他寺廟要大得多。

有寺廟就一定有姑子廟。因為和尚被稱為大僧，尼姑被稱為二僧。二僧要依附著大僧生活，這是由性別決定的。北京有很多寺廟，自然也會有很多姑子廟。像皇姑庵、通教寺、白衣庵等等。

當時清朝在冊的寺廟、姑子廟、道觀共有兩千四百多座，而現在算上雍和宮只剩下不多的幾座了。當年，這些寺廟中很多比雍和宮還要大，報國寺、法源寺、長椿寺、崇效寺等等。然而，現在很多不存在了，被在城市化的進程中推倒了。現在的購物廣場代替了過去廟會的熱鬧鬧，多了時代氣息，少了傳統風俗。當時的寺廟還有一個功能就是可以免費住宿。上京趕考的舉子有的住在京師的會館，有很多人住在寺廟中。因為寺廟極其大，可以容納很多人，可以免費提供食宿。這對於那些窮士子來說，是最好的住宿之地。有的官員到京述職，有時也會住在寺廟中。甚至當年還沒出風頭的齊白石到京時，也是住在寺廟之中。就在寺廟中，與大畫家陳師曾相邂逅，在陳的幫助下，從此人生一路開掛。

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