李世民放420名死囚回家探親，約定來年秋後問斬，結果令人吃驚

貞觀六年（公元633年）的小年頭一天（臘月二十二）是個星期六，禮拜天還「上班」的唐太宗下令釋放420個死囚回家過年，等來年中秋節後再秋後問斬。貞觀七年（公元633年）秋，420名死刑犯從大唐各地齊聚天牢準備伏法。皇帝下令——你們自由了，回家慶賀吧。

這道批示一出，將朝中言官御史驚得不輕，皆言「如同兒戲爾！」大家都認為，這些囚犯不可能回來，到時會嚴重影響陛下的威望，但是唐太宗卻堅持己見。

貞觀七年（公元633年）秋，出乎所有人的意料，年前特赦回家過年的420名囚犯無一失信，全部自覺回到大理寺監獄，等待朝廷問斬。而且人人口中稱頌，心懷感恩。這下，朝中百官無不驚嘆太宗皇帝的膽略與仁德。

見此，太宗皇帝龍顏大悅，再次御筆一揮：為弘揚誠信國風，特赦回歸的420名囚犯無罪釋放。這下，又驚得言官御史一大跳，都認為不合法度。最終，420名囚犯幸運地得到了赦免。

在這件事情的背後，是否真的如史書上所載，囚徒們都是心甘情願的主動回來，恐怕也未必，背後怕是另有隱情。實際上，宋代的大文豪歐陽修在其《縱囚論》中就對此事提出過質疑，認為這是李世民沽名釣譽而做出的行為（太宗之為此，所以求此名也）。

歐陽修認為，即便是君子，想要做到視死如歸，也絕非易事，更何況是那些死刑犯。歷朝歷代，能被判處死刑的犯人，大部分情況下是那些罪大惡極之人，是小人裡面的小人，想要這些人做到君子都難以做到的事情，何其困難。（刑入於死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，不苟幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也）

只能說，縱囚一事，有貓膩。

唐太宗李世民，在歷朝歷代的帝王中，確實還算得上是一個比較寬容的君主，對於臣子很少有大開殺戒的事情發生。但是別忘了，李世民一生征戰沙場，又踏著自己兄弟的鮮血登上了九五至尊的寶座，李世民可沒有想像中那麼仁慈。

近420名死刑犯，李世民說放就放，那是因為李世民有絕對的把握知道這些死刑犯會乖乖的回來。也許，李世民在事先就已經和這些囚徒已經約定好：如果他們能按時回來，那麼回來之後就赦免他們；如果他們不能按時回來，那麼等待他們必然是滅頂之災。

說到底，死刑犯也是爹生娘養的，也有家人，他們能跑，但是他們的家人又能跑到哪裡去？恐怕從那些死刑犯離開牢籠的那一刻開始，他們包括其家人就已經處於帝國最嚴密的監視下了。

與其做毫無意義的掙扎，還不如賭一波，賭他們回去之後沽名釣譽的李世民會真的赦免他們，這樣以後還可以清清白白做人，不用生活在陰影之下。事實的結果也確實如他們所料想的一樣，李世民為了博取名聲，真的赦免了他們。毫無疑問，這是囚犯與李世民之間相互配合演的一場好戲，結果也是皆大歡喜：死囚重獲自由，李世民也博取了好名聲。

借用歐陽修老夫子的話，凡聖人之治，「必本於人情，不立異以為高，不逆情以干譽」，即聖人治世，必以合乎人情為標準，不以標新立異為高明，不以違背情理來博取自己的名譽。否則，只能留下一個笑話。

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