震撼的清代宮廷寫經

漢明帝派人遠征西域抄得佛經四十二章，用白馬馱著經捲來到洛陽建立「白馬寺」。這就是「白馬馱經」的故事，也是佛經正式傳入中國的確切記載。自此以後，一代代的佛教信眾為了希望佛祖保佑、趨吉避凶和超度亡靈，用一顆虔誠的心去書寫佛經中的每一筆，不但讓佛教在中國發揚光大，也讓書法的形成和發展增添了許多迷人的色彩。

康熙畫像

1644年，滿清入主中原，由於清王朝是少數民族政權，因此需要利用宗教為自己的政治服務。清朝皇帝都很推崇佛教，順治、康熙、雍正、乾隆諸帝，具有很深的佛學造詣。

康熙帝御筆《般若波羅蜜多心經》局部

清代皇帝的寫經開始於順治，康熙把寫經活動進一步制度化，抄寫經捲成為各位皇帝所必修的功課之一。他們認為寫經可以為國延祚，也可以為父母求福，修身養性。

清代乾隆朝宮廷寫經

每逢盛典大慶節日，王公大臣也要奉敕書寫經卷等進獻恭賀，因此清代皇室有大量的寫經作品流傳下來，目前故宮博物院圖書館收藏有清代諸帝御筆寫經千餘部，成為宮廷秘藏的重要組成部分。

康熙寫經卷首觀音像

由於寫經出自皇帝之手，因此具有鮮明的皇家特色，寫經所用的紙張是特殊材料。

清代宮廷寫經說法圖

瓷青紙最早是五代至宋的一種華麗的染色加工紙，一般較厚重，可分層揭開，並染以靛藍，因其色如瓷器的青釉，故稱為瓷青紙。宋徽宗趙佶和金章宗元璟就很喜歡在瓷青紙上用泥金寫字。

清代乾隆朝宮廷寫經

明清時期，瓷青紙又發展為「庫瓷青紙」，就是專門為皇家特質的，這種紙極為珍貴，民間根本無法得到。可惜的是瓷青紙的製作工藝目前已經失傳，想要一睹其華麗的風采只能從明清皇家寫經中才能得到滿足。

清代宮廷御用墨

清代皇帝寫經，用墨也非常講究，都是經過內府特殊調製的泥金、墨或者硃砂。用這些抄經，豪華醒目而且日久彌新。

康熙寫經卷首韋陀像

泥金寫經所使用的泥金製法奇特，據《芥子園畫傳》記載，「泥金製法，用手指沾膠，將金箔一一粘人碟內，用二指團團磨拓而成」。用泥金寫字時，只要用筆尖略為潤些膠水再沾取金汁，就能書寫出金線光亮耀目的效果。

清代宮廷寫經

對於清代皇帝而言，書寫《心經》不是單純的書法創作。因為《心經》不僅是博大精深的佛教經典，也代表了高度哲學意義的宇宙觀。所以，歷代皇帝們的抄經，也蘊含了他們通過個人的證心養性，以通達智慧實現救拔群迷、利樂眾生的祈願。

康熙帝御筆書《般若波羅蜜多心經》局部

康熙帝的《心經》作品絕大多數是冊頁，著錄有他的御筆心經卷10卷、心經塔軸15軸、心經成扇等形式，這些作品如今大多仍存於故宮博物院。

雍正手書《金剛經》局部

雍正書風受其父康熙影響，師法明代董其昌。據《清國史·世宗本紀》記載，「書法遒雄，妙兼眾體」。雍正寫經書體，取法趙孟頫端秀溫雅之氣。

雍正手書《金剛經》局部

康熙五十三年，在雍正還是親王的時候，他為恭賀父親康熙的壽辰，親手抄寫了《金剛般若波羅蜜經》，後被乾隆皇帝重新裝潢，尊奉為護國鎮物，藏於內宮。

雍正手書《金剛經》局部

雍正皇帝是一位頗多爭議的人物，他的政治手腕強悍，多出奇招。但是他書寫佛經卻是端莊華麗，不難看出在他抄寫佛經時是懷著虔誠、悲憫之心的。

乾隆御筆《心經》冊頁

乾隆帝十分孝順生母，每逢皇太后生日的時候，都要恭寫佛經進獻，以示祝福。

乾隆年內府寫本《御制宮藏金經》

乾隆三十六年逢皇太后八旬大壽，乾隆帝舉辦了盛大的慶典，不僅御筆書寫一部《大方廣佛華嚴經》八一卷，還命工書的大臣于敏中等繕錄了一部《華嚴經》和一部《大寶積經》一二〇卷，又以泥金寫藏文《甘珠爾經》一部，並於此經前御制序文。

和珅寫本《佛說無量壽經》

康熙、雍正、乾隆都提倡信仰佛教，極力支持佛教典籍的收集整理，他們或虔心發願，以寫經為常課，並且供置於佛堂之上，藉此來表達向佛之赤心。

和珅寫本《佛說無量壽經》

「上有好者，下必甚焉」，朝廷大臣們紛紛仿效，恭楷寫經進呈御覽。這不僅是清朝的宗教文化現象，也把書法的形式美推向了一個高峰。

清乾隆年曹文埴等寫本《無盡意菩薩經》

我們今天參觀故宮，在殿堂裡面的匾額、楹聯中所能見到的書法多數都屬於「館閣體」。館閣體是指因科舉制度而形成考場通用書法，以烏黑、方正、光沼、等大為特點。

清乾隆年沈初泥金寫本《佛說普門品經》

康熙、乾隆推崇趙孟頫、董其昌書法，因此主流書體尊奉趙、董為典範，而二人書法又皆以規整、圓融為特點，使館閣體風格更趨圓潤秀美。

清代梁詩正館閣體書法

清代士子以館閣體書法為安身立命之入門功夫，不善於館閣體書法既不能通過科舉考試，更無法在今後仕途中讓皇帝賞識自己。

用館閣體抄寫的《四庫全書》

發軔於科舉制度，興盛於明清，清代帝王親身參與的寫經活動把端正、妍美的館閣體書法發展到了極致，也是清代傳統士人的一抹搶眼的光輝。

清乾隆年梁詩正寫本《無量義經》

館閣體是以歐陽詢和趙孟頫兩種風格逐漸演變而來的，歷代統治者都視為正宗，所以成了書法的正統之路。但是正統化必然使之強調共性而削弱了個性。正如我們現在能看到有人為了寫的好看，把書法寫得和印刷體一樣；又有的人為了彰顯個性而把字寫的光怪陸離，脫離了書法藝術的範疇。書法藝術還是應該兼具共性和個性，缺一不可，這恐怕才是真正的書法中庸之道！

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