行蹤不定的一代高僧，平生只這一首詞傳世，實力詮釋什麼是真洒脫

如果將古詩詞中的洒脫分成三層境界的話，或許可以這麼分一分。蘇軾《行香子。述懷》算得上第一層境界，詞中「對一張琴，一壺酒，一溪雲」雖洒脫，但卻仍然要依賴於琴、酒等物。張志和《漁歌子》算是第二層境界，其中「青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸」的漁夫生活，令人嚮往。

而最高的第三層境界，則是唐代詩人司空曙的《江村即事》，在詩中他寫道：「釣罷歸來不系船，江村月落正堪眠。縱然一夜風吹去，只在蘆花淺水邊」，洒脫到不系船繩，任這一葉扁舟一夜隨風漂在月色中，果然真性情。

這三首洒脫之作，雖各有各的妙處，但終究只各講到了一個層面。本期要和大家分享的這首詞，則是從各個角度，為我們實力詮釋了什麼是真正洒脫的生活。詞名為《漁家傲 本是瀟湘一釣客》，來自宋代的圓禪師。這位圓禪師大概是宋代最神秘的一位高僧了，其行蹤莫測，飄忽不定，生卒年不詳，平生也只有這一首詞傳世，寫出了史上最洒脫的垂釣者。

《漁家傲 本是瀟湘一釣客》

宋.圓禪師

本是瀟湘一釣客，自東自西自南北。只把孤舟為屋宅。無寬窄，幕天席地人難測。

頃聞四海停戈革，金門懶去投書冊。時向灘頭歌月白。真高格，浮名浮利誰拘得。

「垂釣者」一直是文人墨客心中洒脫的代名，這首詞為我們塑造的是一位瀟湘釣客的形象，說的其實就是詞人自己。詞的上片點明釣客的行蹤，他一生在四方遊歷，以孤舟為屋。但他的心又不為這一葉扁舟所困，他心中沒有寬窄之分，幕天席地才是他要的生活。

詞的下片是自己平生之志。「頃聞四海停戈革，金門懶去投書冊」，四海昇平時，文人們都紛紛投貼拜訪名士，希望能求個一官半職，但他卻仍不為所動。他在沙灘上，對著皎潔的明月高歌，將俗世間的浮名浮利都當作身外之物。詞人用「真高格」來形容這樣的行為，也算得上是十分狂傲了。

在文壇還有許多頗有意境的漁父形象，比如後主李煜就曾在《漁父·浪花有意千里雪》中，寫道：「一壺酒，一竿身，快活如儂有幾人」，同樣十分經典。只是在圓禪師的這首《漁家傲》中，我們看到的不是一個厭倦世情才歸隱山林的半路漁者形象，而是一個本就生活在瀟湘水邊、融于山水的真釣客。大家還知道哪些詩詞中的漁者形象呢？歡迎一起討論！

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