當你的修行能「毫無所求」

人們在世俗的生活中工作，是為了獲得某些報償。但出家人在這方面的教導意義卻深遠多了：我們無論做什麼，都不要求回報，我們工作不為報酬。佛陀教導我們，工作就只為了工作，別無所求。如果我們做事只是為了求得回報，它將只會引起痛苦。你想要讓你的心平靜，於是你坐了下來，且試著使它平靜，如此這般，你將會痛苦，試一試吧，我們的方式精緻多了：我們去做，過後就放下，做了就放下！僅此而已。

一開始，我們以心中的某種欲求修行，我們不斷在修行，但我們知道那樣並不能滿足欲求，於是我們會繼續修行，直到我們達到一個境地——修行不再是為了得到什麼，而是為了放下！

我們有些人修行是想要得證涅槃，然而這種欲求並不能讓我們獲得它。「希求」平靜是自然的事，但不正確，我們必須毫無所求地修行。而你會問：「如果我們一無所求，那我們將得到什麼？」答案是我們什麼也得不到！無論我們得到什麼，都只是痛苦的一個原因，因此，我們修行不要去得到什麼東西。

那些修行是為了想得到什麼的人，就好像來找我灑「聖水」的人一樣。當我問他們，為什麼想要得到聖水時，他們說：「因為我希望活得快樂舒適而無病痛！」如此一來，他們將永遠無法超越痛苦。

世俗人做事都是有一個動機的，都要求得到某些回報；然而在佛教中，我們做事卻沒有「得到」的念頭。世俗人必須了解每件事物都是依照因果的，然而佛陀卻教導我們去超越因和果。他的智慧是去超越因，超越果，超越生，超越死，超越快樂和痛苦的。

想到這裡，實在沒有一個地方能夠停留。人們住在一個「家」，這「家」是「有」和「執取」。離開家到一個沒有家的地方，我們不知道該怎麼做，因為我們總是與「有」和「執取」同住的。如果我們不能執取，我們不知道該怎麼辦，我們感到失落；因此，大部分的人都不願離開家去趣向涅檠。為什麼呢？因為他們說，那兒沒有什麼，什麼也沒有。

看看這裡的屋頂和地板：上端是屋頂，代表「有」，下端是地板，代表另一個「有」；但在地板和屋頂之間的空間，卻毫無立足之地。一個人可以站在屋頂或站在地板上，但卻不能在「空」的空間上。沒有「有」的地方，那就是「空」的所在。直接地說，我們說彼涅槃就是此空。人們聽到這會退後不前，他們不想前「往」涅槃，他們害怕，如果他們那樣做了，他們便再也見不到他們的孩子和親人了。

這就是為什麼我們祝福在家人的時候會說：「祝你們長壽、美麗、幸福、健康。」這使得他們非常高興，他們愛聽這些，而若你開始談到空，他們便不想聽了。他們執著了「有」！但你是否見過，一個老人而具有美麗的外觀？你是否見過一個老人有著充沛的精力或非常幸福的呢？沒有！但當我們說「長壽、美麗、幸福和健康」時，他們卻真的非常高興。

放下吧！放下一切所求，你們的心將會得到寧靜，而痛苦也會立即止息！

好了，這就夠了。啊？想必已經晚了，我看你們有些人已經想困了。佛陀說過，去教導「沉睡」中的人們以佛法，但不要讓人們睡著了。

［阿姜查尊者］

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