我們每人晝夜都在昏沉中，由於昏沉而生起一切煩惱！
我們每人晝夜都在昏沉中，由於昏沉而生起一切煩惱！
本文摘錄自 《瑜伽師地論 聲聞地講錄》
現在開始要講昏沉，要注意，你們每人晝夜都在昏沉中，《千家詩》上面有：
鎮日昏昏醉夢間
忽聞春盡強登山
偶過竹院逢僧話
偷得浮生半日閑
這首詩很好，很有名。結果到了元朝，有一個讀書人很有文才名氣，到山上去玩，經過一個寺廟，有一個和尚盡拉住他講話，他很煩。和尚知道他是有文名的人，就請他題詩，他把這首詩頭尾顛倒了一下，平仄押韻都對：
偷得浮生半日閑
忽聞春盡強登山
偶過竹院逢僧話
鎮日昏昏醉夢間
他把這個和尚罵了，說他一天到晚昏昏沉沉，糊裡糊塗，文人文思敏捷，罵人不帶髒字。
「惛沉者，謂或因毀壞凈屍羅等隨一善行。」犯了戒的人容易昏沉。「屍羅」是戒律，男孩子手淫漏丹的，就不是「凈屍羅」了。女孩子經期要來啦，昏昏的，脾氣也大，又煩惱。另外如果犯了殺盜妄淫戒，容易昏沉，馬上定境界就差了。有些朋友一進門，我眼睛一看，他們昨晚乾的事我都知道了。我說感冒了吃藥去，他不承認，不吃。第二天來，流鼻涕，咳嗽，感冒現象出來他才信。因為他臉色已經顯現出來了，犯了「毀壞凈屍羅」的毛病。
所以善知識有那麼容易嗎？大慧杲禪師說：「你們在我前面走三步路，我已經知道你的命根在什麼地方了。」這句話就是說，逃不過他的眼睛的。所以，隨便毀壞哪一點凈戒，隨便毀壞任何一點善行，就會使你昏沉。善的心理行為與生理有很大的關係，為什麼古今中外一切宗教都讚歎善行呢？善能生陽，陽氣就來了，所以為善最樂。這不止是教育上的話，因為陽氣來了人也會快樂，如果都是陰氣，就煩惱憂慮了。陰者就是五陰、五蓋，所以任隨哪一種善行被破壞，都容易落入昏沉，頭腦就昏瞶了。譬如殺了人的，最後都被抓住了，因他東逃西逃，頭腦昏瞶就被抓住了。因果也是這個道理，這一句話是很重要的話，讀經，一句話都不能疏忽。
「不守根門」，眼、耳、鼻、舌、身、意六根之門護持不住。看電視看多了，打起坐來，就昏迷了，因為不守眼根門。聽人講話，聽歌，聽多了，打起坐來昏沉，不守耳根門。天天練氣功，練多了也容易昏沉。呼吸太用力，久了，氣不夠也容易昏沉，不守鼻根門。有個故事，說有一個比丘，打坐就昏沉，來問世尊，佛說山中有草（煙草）可以解倦。昏沉就有一個昏沉相，等於一個人要死就有死相，瞞不過人的。一打坐就昏沉，凈屍羅都有問題，就是「不守根門」的問題。
但是你們可不能抽煙！抽了煙就散亂，除非你有定力，隨時可以入定；你偶然可以用茶葉、咖啡去減少一點昏沉，可是這些也是會引起散亂的。為什麼受戒不準吃五葷？因為五葷是有刺激性的，刺激神經，增加荷爾蒙的活動，不容易得定，所以要戒五葷。像蔥蒜吃多了，振奮你的神經；但是太昏沉時把五葷當葯吃，不犯戒，要懂這個道理。但不能藉我的話學抽煙呀！如果你真的太昏沉，或者可以喝濃茶，像我一天濃的鐵觀音茶要三四杯，你們程度不到不要亂來，否則會出毛病的。這些不要學，當個話頭來參可以。
另外，吃東西貪好味，吃多了就昏沉。所以佛的戒律過午不食，就是為了少昏沉。腸胃清了以後，腦子就清明；腸胃不清，腦子就不清，所以過午不食是有科學的道理。身根就是男女性器官，男性犯手淫遺精的，身根破壞了容易昏沉。女性兩乳房也是生命身根之一，所以要守根門，現在跟你們講明了，否則你們學佛一輩子也不知道身根是什麼。
「食不知量」，或者貪嘴亂吃，吃得太多了；或者什麼都不吃，十二指腸潰瘍、胃出血，餓出毛病來了，都是「食不知量」。做勞動工作的更不能餓，否則一臉烏氣，胃要開刀的，所以飲食一定要知時知量，以避免昏沉。
「不勤精進，減省睡眠」，心理方面，不勤精進，心理懶惰，睡眠不夠，打起坐容易昏沉。這句經文如果看錯了，會認為要精進，不要睡眠，那就錯了。睡眠的需要量和年齡有關，要知時知量。如嬰兒則要十八到二十個小時，十歲左右的孩子需睡十個鐘頭。現在的小孩子讀書，每天六點鐘起床趕公共汽車，很晚才睡，從小都在毀壞自己。我非常反對這種家庭教育的生活習性，睡眠已經不夠了，加上營養不對，然後又望子成龍、望女成鳳，結果什麼都成不了，有什麼用？所以我經常大聲呼籲，現在所有的父母全要重新受教育，這是一個很嚴重的問題。少年人要多睡眠，老年人一夜睡三五個鐘頭已經多了，老年人老而能睡並不壞，大多數老年人睡不著的，愈老愈睡得少。少年人可以多睡，但是人太胖而愛睡，那是病，所以飲食與睡眠都要知時知量。
「不正知住，而有所作」，你的知識範圍不正，習慣性地在一個不正、不好的境界上修。做工夫可以斷睡眠，但是斷除睡眠是有方法的。像練瑜珈氣功，佛法中也有特殊的氣功方法。道家說「精滿不思淫，氣滿不思食，神滿不思睡」，精氣神充實，腦的神充足，那就不需要睡眠了。這個四大的身體，精氣神修鍊成功，一身業力習氣轉化了以後，「夜睡無夢」，睡時絕對沒有夢，一覺可以睡多少年，也可以多少年不睡；「身輕如葉」，可以在空中飄；「晝夜常明」，日日夜夜此心都是光明的。記住道家這三句話。
「於所修斷，不勤加行，隨順生起一切煩惱。」睡眠這個習氣是可以斷的，要修持做工夫，才能斷得了，工夫不到斷不了的。醫學上也曉得睡眠是一種習慣，譬如我幾十年練習睡眠，可長睡，可不睡，晝夜也可以不受影響。如果覺得夜裡必須睡，白天不能睡，這只是習氣的觀念，並不是一定要如此。現在是夜裡，到了美國現在是白天，所以在美國住了幾個月回台灣，會好幾天睡不著，因日夜時間顛倒。其實你把日夜的時間觀念忘掉，要睡就睡，沒有什麼顛倒的，顛倒不顛倒是心理上的意識習氣觀念。所以睡眠、飲食，這些都是要修持做工夫才能斷的，因為隨順這些習氣，不免常有煩惱，有煩惱就不免昏沉了。
可是你們不要亂搞，睡眠不夠，首先是眼睛吃不消，弄不好會瞎的。這些都要懂得加行的方法，加行修法不是那麼簡單的。所以像你們如果真修得好，近視就會恢復，老花眼也可以改進。但年紀真的太大時，眼睛總是比較吃力，配個最輕度的眼鏡來戴，可輕鬆一點。
「身心惛昧，無堪任性」，由於生起一切的煩惱，以致身心都昏昏的，不清爽。其實昏沉本身就是一個煩惱，身體整天重重的，不舒服，不輕鬆，頭髮脹，腦子昏昏的，雙眼乾乾的，這不煩惱嗎？因為大家煩惱慣了，所以不覺得煩惱。如果碰到這些情形，我就煩死了，一定做工夫，絕不讓身心留一點點這些東西；不然我就找一些葯，把這些病解決掉，這些都是障礙修行的。所以大煩惱就是「惛昧」，一天到晚腦子不清明，糊裡糊塗，這是身煩惱；心煩惱是智慧開不了，所以昏沉能夠使你生起一切的煩惱。換句話說，大昏沉的人，貪、瞋、痴、慢、疑都來了，愛睡眠的人，一定好吃懶做，酒色財氣都喜歡。尤其欲界中一切眾生，犯罪行為都在晚上或夜間，這事研究清楚了，就曉得昏昧生起一切煩惱，一切煩惱都是跟著昏沉來的。
譬如跳舞廳，裡頭是昏暗的，只看到鬼影憧憧，那是地獄的畫面，大家在昏昧的境界里。為什麼要燈光暗才舒服呢？因為昏昧與黑暗是同一個境界，一切眾生都以身心進入昏昧為快樂，這就是佛說的「眾生顛倒，是為可憐憫者」。所以修持成功要進入大光明定，不在昏昧境界中了，道理就是如此。「堪」是可能，「任」是擔這個任務，由於「身心惛昧」，所以擔不起正修行的功力。這只是昏沉，還沒有講睡眠，重昏沉就是睡眠。
「睡眠者，謂心極昧略，又順生煩惱，壞斷加行，是惛沉性。」睡眠比昏沉還厲害，睡眠多了容易生起一切煩惱，睡眠中最容易遺精——漏丹，就是順生的煩惱。不睡也不會漏的，男孩子的經驗最多，少數女孩子也有，女孩子也會漏丹，只是自己很糊塗不知道，也都是在睡眠中。因為睡眠的關係，廣義的四加行——煖、頂、忍、世第一法，沒有一樣做到。狹義地來說，睡眠時什麼工夫都不做。
所以人生活到六十歲，你把這個賬算一算，十五歲以前不懂事不談了，年老有十幾年沒有用，去掉二十幾年了。還有一半賴在床上睡覺，加上三餐飯、大小便的時間，還剩有幾年呀？有位朋友失眠了三十幾年，很痛苦，來找我。我說，你失眠了三十幾年，現在六十幾歲了，一般人活六十年等於只活三十年，你活六十年等於我們活一百二十年，有什麼不好？這太划算了。其實失眠本身不是病，感覺失眠痛苦是心理病。所以說睡眠是「順生煩惱，壞斷加行」，睡眠是大昏沉，越笨越愛睡。世界上有位豬老兄吃了就睡，醒了就吃，所以睡眠習氣一旦有了，就變成這位老兄了。
「心極昧略，是睡眠性，是故此二，合說一蓋。」不用心，頭腦不清楚，是睡眠性，小睡眠叫昏沉，大昏沉叫睡眠，這兩種合起來是一蓋，是修行上的一蓋，把你蓋住了。
「又惛昧無堪任性，名惛沉；惛昧心極略性，名睡眠。」當你昏昧時，什麼事都做不成，如果你寫文章，拿著筆在那裡發獃，看書看不到兩頁就困了，全與孫悟空的師弟豬八戒一樣，悶住了，全在昏昧中。雖然有時看你眼睛是睜開的，但是人在昏昧中。佛教的念經為什麼敲木魚？是睡覺時要像魚一樣不閉眼睛。敲木魚有警覺性，要修行人晝夜長明。如果頭腦終日昏昏，一天到晚在細昏沉中，他生來世的果報是白痴，是笨人；變豬則是笨豬，變狗、變鳥則是笨狗、笨鳥。昏沉有這樣可怕，不能擔當任何事。
俗話說「事業看精神」，一個真做事業的人，有學問的人，是有超過常人的精力，這精力是由意氣志氣來的。如果一個土匪拿槍逼你，三天不准你睡，你睡就槍斃你，你當然絕不敢睡了，就有堪任性了。因為你要保命，精神就來了，所以精神是越用越出，頭腦是越用越靈活的。有人說：「唉！不行呀，我身體不好」，一看就知道這是個懶傢伙。像我碰到這種人，絕不叫他做事，因為他「無堪任性」，不能擔任工作的。一分精神，一分事業；一分精神，一分學問，人都是這樣來的。當昏昧到一點清醒都沒有的時候，就叫睡眠。
「由此惛沉，生諸煩惱隨煩惱時，無餘近緣，如睡眠者，諸餘煩惱及隨煩惱，或應可生，或應不生。若生惛昧，睡眠必定皆起。」由於昏沉而生起一切煩惱，乃至大小隨煩惱也都跟著生起來了，其他的善緣就不容易接近了。在睡眠的時候，根本煩惱、隨煩惱，這些大小煩惱都是在睡眠時夢中所起，屬於獨影意識起來的。有些做夢時的煩惱，是自己第七意識起來的，你們自己去研究觀察。睡眠時看他臉上的表情，你細細地觀察就有他心通，就知道他心中有事。有時候都笑瞇了，有時候氣得不得了。為什麼他自己不覺得呢？因為第六意識不清明，只是獨影意識兼帶質境生起的作用，所以在全身的細胞表情上有，但在意識記憶上沒有。要晝夜長明，才是覺醒，所以佛者覺也。禪宗四祖道信的《信心銘》中說：「眼若不寐，諸夢自除，心若不異，萬法一如。」所以表面看來睡眠時沒有事，但在睡眠中，阿賴耶識的犯罪行為比醒時還嚴重，唯有得定的人才看得清楚。
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