北魏滅佛時，除了搗毀佛像活埋僧侶外，還有1行為造成深遠影響

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以前我們有說過「三武一宗」的滅佛運動，本期我們就來重點說說第一位滅佛的北魏太武帝，他是如何滅佛，並且對佛教產生深遠影響的，大家都知道，佛教在大致東漢年間傳來中土，到東晉時期開始高速發展，但中土就這麼大，肯定會影響到別的教派。

那是什麼教派呢？自然就是中國本土的道教了，所以到太武帝上位以後，道教是積極運作，希望能和佛教一爭長短，可這位太武帝還比較信奉道教，所以就在道教的教唆下，發起來第一次大規模的滅佛運動。

他在下達的詔書里對佛教毫不客氣，稱佛教為「鬼道」，還在詔書中說佛法就是一個非常巨大的騙局，是漢人劉元真、呂伯疆這些無賴子又雜糅的老莊哲學糊弄出來的，原句是：「皆是前世漢人無賴子弟劉元真．呂伯疆之徒，乞胡之誕言，用老莊之虛假，附而益之，皆非真實……」

從這裡可以看出，太武帝覺得這個騙局太大了，所以我太武帝要行動起來：「有非常之人然後行非常之事，非朕孰能去此歷代之偽物。」大致的意思是只有我能把這個「歷代的偽物」給去除掉，可能在他下達詔書的時候還覺得豪情萬丈也說不定。

那他怎麼做的呢？就是把全國所有的佛像都給砸了，所有的佛經也都給燒了，只要是出家當和尚的人，不管男女老少統統活埋。不過也幸好是佛教在中土可能不該斷絕，這北魏的太子卻是一個虔誠的佛教徒。

所以當太子聽說要滅佛，立馬給北魏太武帝上表，希望能阻止這一次滅佛運動，雖然最後沒有成功，但卻為佛教爭取了一些時間，這些僧人是能跑就跑，佛經也是能藏起來就藏，但有一個俗語說的好，叫跑得了和尚跑不了廟，所以不能跑的寺廟遭了殃，幾乎沒有一所完整的寺廟了。

但這一次滅佛不僅僅是從物質和肉體上摧毀的佛教，更是在人的心理產生影響，那就是北魏太武帝說的是不是真的？這些外來的和尚所念的經文和佛法到底是不是騙人的？這些佛法到底是怎麼來的？這種輿論之下，佛教遭受的打擊才更加慘重。

所以到北魏太武帝駕崩以後，由太子繼位，剛剛我們也說過，這位太子是一個比較篤信佛教的人，在國家扶持的情況下，佛教又一次振作了起來，當然，只是說佛寺和和尚得到了妥善的安置以及正常的傳經佈道。

可關於佛法是怎麼來的？佛經是怎麼來的？佛陀是怎麼來的？現在在中土的佛教是怎麼來的？這幾個問題就變成了當時佛教急需解決的了，其實說穿了也就是佛教的法統是怎麼來的？

打一個簡單的比喻，我們都喜歡看武俠小說，一說虛竹的北冥神功，大家就會想到，嗯嗯，這是逍遙派的，六脈神劍是大理段氏的，降龍十八掌是丐幫的，七十二絕技是少林派的，看，不管是人物還是他們的武功，其實都能追溯出一個源頭以及發展。

所以因為這一個原因，佛教的兩個和尚覃曜和吉迦夜就編譯了《付法藏因緣傳》，注意，不是翻譯，是編譯，也就是說有「編」的成分，這本書就是針對北魏太武帝的說法，給佛教確立法統以及正名了。那這本《付法藏因緣傳》寫了什麼呢？我們下期再說。

台台君說：其實我們中國人的主流思想還是喜歡趨於尋找事物的源頭，比如有個人憑空告訴你一個項目，說非常賺錢，你可能會非常不信任，可如果有人告訴你這個項目是從什麼地方來的，突然就覺得可信了一大截，但實際都是同一個項目，你覺得有意思吧？

比如武俠小說里，一說「君子劍」岳不群，所有人都非常尊重，因為你的華山的「君子劍」，是名門正派，可你就告訴別人說，你是岳不群，但不是華山劍派的，信任度會不會大打折扣呢？一個人物都需要正名，何況是一個教派。

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參考資料：

《內典錄》 《中國佛教》 《佛學50講》

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