《印光法師嘉言錄》白話有聲書·誡專仗佛力（2）
原著：印光法師
白話翻譯：圓濤法師
恭誦：王勇
誡專仗佛力（2）原文：
此之法門，全仗佛力。喻如跛夫日行數里，若乘轉輪聖王輪寶，則頃刻之間，遍達四洲。是輪王力，非己力也。畢世修行者，固然如是。即五逆十惡極重罪人，臨命終時，地獄相現，若能志心念佛，即得蒙佛接引。良以佛視眾生，猶如一子。於善順者固能慈育，於惡逆者倍生憐愍。子若回心向親，親必垂慈攝受。【記】三
仗自力修行，斷惑證真，頗不容易。斷見惑如斷四十里流，況思惑乎？見惑一斷，即證初果，預聖流。尚須七生天上，七反人間，方可斷盡思惑，以證四果。雖雲十四番生死，而天上壽長，固不易以年月論也。初果聖人，欲了生死，尚如是之難。況具足惑業之凡夫乎？若證四果，則生死根本永斷，超出六道輪迴之外。若發大悲心，入世度生，則乘願示生。非如具足惑業者，隨善惡業力所牽，升沉於六道之中，自己一毫作不得主也。自力了生死，非宿根深厚者不能。末世眾生，何能企及。於是如來特開一凈土法門，俾一切若聖若凡，上中下根，同於現生了生脫死。其慈悲救護之心，至極無加矣。其修持之法，亦須嚴持凈戒，力修定慧。而兼以生信發願，持佛名號，求生西方。信願真切，念力精純，現生亦可證聖，臨終直登上品。則入菩薩位，證不退地矣。縱根機陋劣，未能如是。但能至心念佛，則心佛相契，感應道交。臨命終時，必蒙佛慈接引，帶業往生。下至五逆十惡之人，臨終地獄相現。若心識不迷，有善知識教以念佛。其人生大怖畏，生大愧悔。雖念數聲，即便命終。亦可仗佛慈力，接引往生。一得往生，則永出輪迴，高預海會。漸次進修，必證佛果。仗自力了生死，如彼之難。仗佛力了生死，如此之易。凡有心者，皆能念佛，皆可往生。有血性漢子，決不肯令本具之真如佛性，背悟凈緣，隨迷染緣，長劫輪迴於六道之中，而莫之能出也。【記】九
吾人在生死輪迴中，久經長劫，所造惡業，無量無邊。若仗自己修持之力，欲得滅盡煩惱惑業，以了生脫死，其難逾於登天。若能信佛所說之凈土法門，以真信切願，念阿彌陀佛名號，求生西方，無論業力大，業力小，皆可仗佛慈力，往生西方。譬如一顆沙子，入水即沉，縱有數千萬斤石，裝於大火輪船中，即可不沉，而運於他處，以隨意使用也。石喻眾生之業力深重，大火輪喻彌陀之慈力廣大。若不念佛，仗自己修持之力，欲了生死，須到業盡情空地位方可。否則縱令煩惱惑業，斷得只有一絲毫，亦不能了。喻如極小之沙子，亦必沉於水中，決不能自己出於水外。閣下但生信心，念佛求生西方，不可再起別種念頭。果能如是，壽未盡則速得痊癒，以專一志誠念佛功德，便能滅除宿世惡業，猶如杲日既出，霜雪即化。壽已盡則即能往生，以心無異念，即得與佛感應道交，故蒙佛慈接引往生也。閣下若信此話得及，則生也得大利益，死也得大利益。【書二】六七
今之世道，乃患難世道，若不以阿彌陀佛、觀世音菩薩為依怙而常念之，則禍患之來，或所不測，及其卒遇，徒喚奈何？倘能預先持念，必有冥為轉移。況生死到來，人各有此日，故宜常作臨終想，則一切非分之妄想，與不能資之以了生死之諸法門，自不致力馳騖，而令此決定仗之可了生死之法荒疏不修也。願汝夫妻父子，同不以光言為迂腐，則幸甚。【書一】九六
念佛人有病，當一心待死，若世壽未盡，則能速愈。以全身放下念佛，最能消業，業消則病癒矣。若不放下，欲求好，倘不能好，則決定無由往生，以不願生故。此等道理不明白，尚能得仗佛慈力乎？汝母之病，宜切勸放下求往生，如壽未盡，求往生，反能速愈，以心至誠故，得蒙佛慈加被也。祈與汝母婉曲言之，令勿效痴人說痴話也。【書二】五九
誡專仗佛力（2）白話譯文：
凈土法門的修持全部仰仗佛力。好像跛足的人一天只能走幾里地，如果他乘坐轉輪聖王的輪寶，則頃刻間遍達四大部洲。這是輪王的力量，不是他自己的力量啊。一生修行念佛法門的人，固然能往生西方。就算五逆十惡的極重罪人，臨命終時，地獄相現前，如果能夠志心念佛，即能蒙佛接引，往生西方。這是因為佛視一切眾生就好像自己的獨子。對於善順佛教的人當然慈悲教育他，對於惡逆佛教的人更是倍加憐憫他。兒子如果回心轉向父親，父親必定垂慈攝受兒子。【記】三
依仗自己的力量修行，斷除惑業證得真常，相當不容易。斷見惑如截斷寬四十里的河流一樣困難，何況斷除思惑啊？見惑一斷就證得初果，進入聖人的行列。仍然必須七次生到天上，七次返回人間，方可斷盡思惑，證得四果。雖然說是十四次生死，而天上壽命很長，當然不容易用年月去論。初果聖人慾了生死，尚且這麼困難。何況我們這些具足惑業的凡夫呢？若證四果，則生死根本永斷，超出六道輪迴之外。若發大悲心，入世度生，則乘願示生。不象具足惑業的人，隨善惡業力所牽引，升沉於六道之中，自己一毫不得作主。自力了生死，如果不是宿根深厚之人不能做到。末世眾生怎麼能有這樣的希望呢。於是，如來特別開示一個凈土法門，讓一切若聖若凡，上中下根器的人一同於現生了生脫死。如來的慈悲救護的心到了極點，無以復加了啊。凈土法門的修持方法，也必須嚴持凈戒，力修定慧。而兼以生信發願，持佛名號，求生西方。信願真切，念力精純，現生亦可證得聖果，臨終直登上品。入菩薩位，證不退地。就算根機陋劣，不能做到這樣。只要能至心念佛，則心與佛相契合，感應道交。臨命終時，必蒙阿彌陀佛慈悲接引，帶業往生。下至五逆十惡的人，臨終地獄相現前。如果其心識不迷，有善知識教導他念佛。這個人生大怖畏心，生大愧悔心。雖然念佛數聲便即刻命終。也可仰仗佛的慈力，接引往生。一旦往生到西方極樂世界，就永遠出離輪迴，高預海會菩薩。漸次進修，必證佛果。仗自力了生死是那麼困難。仗佛力了生死是這麼容易。凡是有心的人都能念佛，都可以往生。有血性的漢子決不肯令自身本具的真如佛性，背離徹悟清凈的緣分，而隨從迷惑染污的因緣，長劫輪迴在六道之中，而不能出離啊。【記】九
我們在生死輪迴中久經長劫，所造惡業無量無邊。若依仗自己修持的力量，想要滅盡煩惱惑業來了生脫死，這比登天還難。若能信受佛所說的凈土法門，以真信切願，念阿彌陀佛名號，求生西方，則無論業力大，還是業力小的眾生，都可仰仗佛慈悲願力，往生西方。譬如一顆沙子入水就沉下去，縱然是數千萬斤的石頭，裝到大火輪船中就可以不沉，由船運到其他地方，可以隨意使用。石頭比喻眾生的業力深重，大火輪比喻彌陀的慈力廣大。如果不念佛，依仗自己修持的力量，想要了生死，須到業盡情空地位才可以。否則縱然使煩惱惑業斷得僅存一絲一毫，亦不能了生死。這就好比那顆極小的沙子，也必定會沉於水中，決不能自己漂浮到水面上。您只要對凈土法門生起決定信心，念佛求生西方，不可再起其他念頭。果真能夠這樣去做，壽命未盡則疾病很快就痊癒了，因為你專一志誠念佛功德，便能滅除宿世的惡業，猶如太陽出來後，霜雪即刻融化。如果壽命已盡，你也能即刻往生，因為你心無異念，就能夠與佛感應道交，所以能蒙佛慈力接引往生。閣下您如果信得及這些話，那麼活著也得到大利益，死去也得大利益。【書二】六七
當今世道是個患難的世道，如果不以阿彌陀佛、觀世音菩薩為依怙而常念他們的名號，則禍患的來臨或許不可預測，等到災禍突然降臨，只會哭爹喊娘又有什麼用處呢？假如能提前念佛及念觀音菩薩聖號，冥冥之中災難必定被轉化。況且每個人都會有死的那一天，所以應當常常作臨終的觀想，則一切非分的妄想，和不能依仗它了生死的其他法門，自然不再努力追求了，而讓這個依仗它決定能了生死的法門疏忽不修嗎？希望你們全家人，都不要以為我的話是迂腐，那就是萬幸啊。【書一】九六
念佛人得了重病，應當一心等死，如果世壽未盡，疾病則能迅速痊癒。這是因為全身放下萬緣，念佛最能消業，業消則病癒。如果放不下，想求病好，假如不能好，則決定不能往生，因為他不願往生的緣故。這些道理不明白，還能仰仗到佛的慈悲願力嗎？你母親的病，最好馬上勸她放下一切妄想求往生，如壽命沒有完，求往生反而能使疾病速愈，這是因為心至誠念佛的緣故，得蒙佛慈加被啊。希望你給你母親將這些道理婉轉告之，讓她不要聽信那些痴人說的痴話啊。【書二】五九
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