一個字貫穿儒釋道三家精華
前幾天，我在散步的時候，看到一位穿著打扮都很鄉土的老奶奶，帶著一個剛學會走路，跑起來還踉踉蹌蹌的孩子，看樣子應該是祖孫倆。小孩子在前面跑，老人家在後面追著問：「《三字經》背了沒有？」
我小時候讀書不認真，也沒趕上全民國學的好環境，不知道學習好文言文有多重要。長大以後，也不知道怎麼回事，對文言文的東西偏愛有加。總感覺，這種東西，好像有種力量似的，讀著讀著，心就靜下來了。
我先是讀《道德經》、《論語》、《莊子》等儒家和道家的經典，望文生義，不得究竟。特別申明，現在也沒所得哈！如有所得，即為妄語。《道德經》裡面的第一句就是，「道可道，非常道。名可名，非常名。」《金剛經》第二十一品；「若人言如來有所說法。即為謗佛。不能解我所說故。須菩提。說法者。無法可說。是名說法。」
看經典沒看懂，反生不少疑惑。浩瀚五千年中華文明，統歸儒釋道三家，究竟是要告訴我們什麼。現在的家長一提到國學，就是讓孩子背背《三字經》、《弟子規》什麼的。當然，小孩子背經典，學習傳統文化，也沒什麼不對哈。也有朋友問我：「你好歹也算個國學愛好者，你給我說說，國學究竟是什麼，學國學，究竟學什麼」。我竟一時語塞！
自己功底不夠，慧根有限，無法直接與先賢對話，還是得看後人的注釋。在認真閱讀南懷瑾老先生一系列關於傳統經典的解讀，如《老子他說》、《論語別裁》，特別是《金剛經說什麼》、《圓覺經略說》、《楞嚴大義今釋》等佛學經典的注釋之後，我發現，現在的人對傳統文化的誤讀，或者說是淺表化的理解太深了。
很多人以為道家就是清凈無為，儒家就是倫理道德，佛家就是空、放下執著。帶有這種理解的好多還不是普通老百姓，甚至有些很知名的作家也是，這裡就不點名了。他在談到佛教中人生意義的時候，他認為，佛法最終歸屬就是涅槃，就是死，想想都笑人。這是他的原話哈！先不談涅槃的佛教意義，這位名人把涅槃等同於俗世的死，也難免有表面化、膚淺之嫌。
國學在沉寂了幾十年之後，重新熱起來，既有現實的需要，也有人們內心的渴求。現實的需要，課題太大，本人也沒有能力闡述清楚。我只覺得傳統文化之於一個人修身、齊家肯定有其不可估量的作用和價值，否則，中華文明幾千年的傳承，靠的不是哪一個人，哪一組織的推動。
當前國學熱潮持續高漲，但真正說明白國學究竟是什麼，學國學，究竟學什麼的人不多。很多人因為時髦而學，很多家長是為了孩子多一門技能而學。很多學校、培訓機構是為了多賺錢而教國學。反正，老祖宗的遺產有的是，把文言翻譯成白話，配上幾個現代一點的故事，講講就是了嘛。
在普遍認可的層面，國學是一種文化，是一種價值觀，弘揚國學可以規範人們的意識和行為。但從諸多祖師大德的著作中來看，這些仍然還是國學裡面，最表面的一個層次。我初接觸傳統文化經典的時候，也一直有這樣的疑惑，我們的祖先，能夠在歷史上有那麼高的智慧，創造出如此璀璨的文明。他們所留下來的東西，肯定不是教我們做人這麼簡單，儘管這個也很重要。
對於這個問題的思考，在我接觸了一些佛教典籍，特別是參加過幾次禪修之後，慢慢有了些答案。儒釋道三家，浩如煙海的典籍，其中有很多相通的東西。鑒於篇幅和水平。這裡我只談一些我個人膚淺的理解。
儒釋道三家的核心教義，說的都是對人智慧的開發，對人本效應的無限拓展。無論是道家追求長生不老，儒家成為聖賢，佛教的涅槃，都是人的智慧和人本效應的最高成果。而通向這個成果的共同途徑用一個字來概括，就是「靜」！
《道德經》第十六卷：致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是曰復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作，凶。知常容，容乃公；公乃王，王乃天；天乃道，道乃久，歿身不殆。
《大學》：知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。這都是靜到極致的境界。
佛教經典中所有的獲得智慧的法門，都脫離不開戒定慧，有靜而入定，由定而發慧。
在古代的大儒好多都是參證佛學，而觸類旁通。古人都是半日靜坐，半日讀書。蠻聲海內外的王陽明就是在龍場終日靜坐，忽得慧悟，發明了陽明心學。
