印度人嫁女兒，為何要承擔巨額的嫁妝，與種姓有什麼關係？

在印度各地有一個不成文的規矩，那就是嫁妝。對於一個印度普通家庭來說，如果多生一個男孩就意味著致富，如果多生一個女孩就意味著賠本，因為每個女孩出嫁都要承擔高額的嫁妝。換句話說，雜印度普通家庭，生男孩是招商銀行，生女孩才是建設銀行。如果家裡有好幾個女孩，估計整個家庭甚至會破產。其實，印度這一現狀是種姓制度有很大的關係，而且影響深遠。

首先，我們講一下印度的種姓制度。在古代歷史中，中亞地區的雅利安人從印度高原的西北部地區南下，穿越了幾個山口以後，逐漸征服了印度大部分地區。由於雅利安人的人數太少，為了鞏固自己的統治，雅利安人積極扶持印度教，也就是婆羅門教。因為印度教宣揚了種姓理論，有利於雅利安人的統治。

這就是印度種姓制度的雛形，印度教把人分成了：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅和達利特5個等級。唐朝高僧玄奘就目睹了印度種姓制度的現狀，出現了這樣的制度：「一曰婆羅門，凈行也。二曰剎帝利，王種也。三曰吠奢，商賈也。四曰戌陀羅，農人也。」其中，婆羅門和剎帝利屬於高種姓，屬於統治階層。至於最低級的達利特，則屬於最低級的賤民。

這套種姓制度有利於統治，因此得到了統治階層的大力推行，在印度各地堪稱根深蒂固。為了勸導低種姓放棄抵抗，婆羅門教宣揚了輪迴的說法。如果今生今世放棄抵抗，選擇了順從，那麼，下輩子有可能投胎成為高種姓。在一系列的文獻中，都發現了種姓制度的紀錄。在清朝統治的初期，英國人開始在印度登陸，並且逐步控制了印度大部分地區。起初，英國人發現了種姓制度的問題，曾經試圖改變種姓制度。

可是已經延續了1000多年的種姓制度，豈是能夠輕易改變的。英國人費了很大的力氣，發現一點作用都沒有。最終，英國人放棄了改變種姓制度，因為這一制度也有利於自己的統治。例如那些低種姓人，看到英國人以後，會立刻尊敬的喊一聲「英國老爺。」

俗話說男大當婚女大當嫁，但是在印度形成了很多潛規則，而是深入人心。在印度普通家庭，高種姓的男子可以迎娶低種姓的女子，但高種姓的女子只能嫁給對等種姓或者更高一個等級。否則，整個家庭會被看不起。但如果低種姓女子，嫁給了高種姓男子，女方家庭需要承擔高額的嫁妝。

一般來說，一個普通印度家庭結婚，女方需要承擔5000美元左右的費用。摺合人民幣是3萬多元，摺合印度盧比則是30多萬。一個印度工人，一個月的收入也就是三四萬盧比。很多印度家庭的女性是不出來工作的，只有男人一份收入。拋出各種家庭開支，每個月能夠剩下的錢並不多。30多萬盧比可能是一個印度家庭好幾年的收入，這是很大的開支。

如果男方是醫生、教師或者公務人員，那麼，嫁妝的開支最少翻一倍。所以說，如果家裡有好幾個女兒，估計這個家庭的父親就必須沒日沒夜的幹活，因為需要為女兒們掙嫁妝。否則，一旦女兒們到了年齡嫁不出去，將會遭到各方面的嘲笑。雖然印度各級政府明文規定，不準索要天價的嫁妝，但基本上和一紙空文差不多。除了那些接受了西方先進理念的家庭，絕大部分家庭都沿著傳統的模式。

有的印度男人類似於「渣男，」自己能夠結婚、離婚，然後再結婚、再離婚。幾輪離婚以後，能夠掙下很大的一筆家業。尤其是工作比較有光彩的印度男人，屬於搶手貨。對於夫妻兩個人的年齡並不是太大問題，如果男方足夠優秀，比女方父親的年齡還大，也是能夠接受的。

印度的嫁妝問題甚至影響到了東南亞地區，在東南亞一些國家，也出現了類似的情況。如果女方家庭支付的嫁妝太少，那麼，嫁到男方家庭以後，很有可能遭到家庭暴力。在印度家庭中，家庭暴力的比例比較高，類似於我國古代女子的「三從四德。」近年來，隨著社會的發展，印度各界也在反思這些社會難題，出現了一系列相關的影視劇。

印度各種傳統觀念已經開始鬆動，但冰凍三尺非一日之寒，各種傳統觀念不是短時間就能清除的。而且保守勢力的影響力巨大，天價嫁妝問題在短時間內無法解決。最有聊一下我國人前往印度的待遇，我國人的膚色比較白，到達印度以後，一般會被當成剎帝利看待，屬於高種姓。如果迎娶印度女孩，除了婆羅門有點壓力（其實也能商量），其他的種姓都沒有壓力。

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