劉禪本想堅守，此人一番話，怕是連劉備也無力反駁，卻被誤解千年

公元263年，這已經是蜀漢建國的第42個年頭，也是劉禪登基的第40個年頭，更重要的是，這還是蜀漢政權的最後一個年頭，這年冬天魏國大將鄧艾、鍾會、諸葛緒三路出軍，誓要一舉殲滅偏安西南的蜀漢政權。鍾會、諸葛緒遭到蜀軍的頑強抵抗，鄧艾這一路也不輕鬆，但慘烈的交兵也讓鄧艾深知，蜀軍已經傾巢而出，成都必然空虛，此時只要派一支輕騎直插蜀中腹地，蜀漢頃刻間覆亡，於是乎鄧艾親率數千輕騎偷渡陰平，數日間便兵臨成都。由於事發突然，成都軍民還沒來得及布防，朝野上下人心惶惶。劉禪高坐龍椅，堂下議論紛紛，大部分朝臣都已經高舉投降的白旗，然而令人意外的是劉禪並沒有像人們想像的那般懦弱，他還是想堅守城池的，畢竟劍閣外還有姜維數萬鐵騎，只要他能堅守一段時日，危局未必就不能轉安。

然而蜀漢朝臣卻不這麼想，他們一派想著投奔孫吳，舉朝遷移至吳國避難，一派建議南遷，躲到南中七郡，也就是被諸葛亮七擒的孟獲的地盤，此地山川險峻、易守難攻，憑險禦敵或有一線生機。可惜，不管是劉禪的堅守，還是大臣們的降吳，抑或南遷，都被譙周的一番話給擊得粉碎：自古已來，無寄他國為天子者也，今若入吳，固當臣服。且政理不殊，則大能吞小，此數之自然也。由此言之，則魏能並吳，吳不能並魏明矣。等為小稱臣，孰與為大，再辱之恥，何與一辱？且若欲奔南，則當早為之計，然後可果；今大敵以近，禍敗將及，群小之心，無一可保？恐發足之日，其變不測，何至南之有乎！譙周的意思曹魏一統天下乃大勢所趨，現在投降東吳，等魏滅吳又得降魏，與其降兩次還不如降一次。另外現在南遷已經晚了，南中七郡乃蠻夷之地，逃至那裡人心不服，恐有不測。

譙周一番話實際上將劉禪的三條路都給堵死了，投吳不行，南遷有變。魏統一天下是大勢所趨，那劉禪堅守又有什麼意義呢！再者劉禪意在堅守可能也只是表表姿態，畢竟是一國之君，兵臨城下也不能表現的太窩囊。可譙周字裡行間都是降魏二字，這難免遭到眾人的抨擊。事實上，譙周這番話並沒有可以指摘的地方，因為他所說的都是事實。諸葛亮治理蜀漢期間，天下的確是三足鼎立，誰也吃不下誰，可時至今日，表面上看依然是三足鼎立，實則是曹魏一家獨大，東吳和蜀漢都是強弩之末，自保尚且不足，逐鹿中原更是痴人說夢，說白了，以蜀漢目前的現狀，其實就像一個等死的老人，就看曹魏那邊什麼時候動手。面對如此回天乏術的局面，恐怕劉備來了也無力反駁譙周的觀點，實際上蜀漢並不是亡在鄧艾兵臨城下這一刻，它是亡在蜀漢建國四十餘年的庸碌無為，亡在蜀漢政權的逆流而上。

有人曾戲言，譙周這麼一個無權無勢的儒生，竟然憑藉三寸肉舌就把建國四十餘載的蜀漢政權給說亡了，譙周作為蜀漢的臣民，顯然要背上千古罵名。明清大儒王夫之就曾罵譙周：人知馮道之惡，而不知譙周之為尤惡也。……國尚可存，君尚立乎其位，為異說以解散人心，而後終之以降，處心積慮，唯恐劉宗之不滅，憯矣哉！讀周仇國論而不恨焉者，非人臣也。周塞目箝口，未聞一讜言之獻，徒過責姜維，以餌愚民、媚閹宦，為司馬昭先驅以下蜀，國亡主辱，己乃全其利祿；非取悅於民也，取悅於魏也，周之罪通於天矣。服上刑者唯周，而馮道末減矣。王夫之說譙周是不忠不義之臣，罪過通天矣！東晉史學家孫勝也罵過譙周：周謂萬乘之君偷生苟免，亡禮希利，要冀微榮，惑矣。歷史上的大儒爭先恐後的抨擊譙周，可見這譙周真乃十惡不赦之人！

一般來說，被歷代先賢罵為巨奸之人，鐵定要遺臭萬年了，比如說董卓、王莽、李輔國，這些都是奸臣、亂臣加權臣。譙周的級別以及影響力遠沒到董卓、王莽、李輔國那個程度，後三位至少擔得起權臣二字，而譙周在蜀漢政權中是沒有任何根基的，他的話只能代表他自個，並沒有哪一方勢力給他撐腰。由此可見，譙周此言並非脅迫之言，實在他的肺腑之言，尤是如此才顯可貴。再者就人品而言，譙周也並非董卓、王莽、李輔國那樣的小人，事實上縱觀《三國志譙周傳》，找不到譙周的任何道德污點，相反譙周作為諸葛亮的門客，在諸葛亮死後，劉禪從大局上考慮禁止臣民前來奔喪，唯有譙周一人前來弔唁。當然必須說明，譙周是在劉禪禁令發出之前就趕到靈堂，也就是說譙周並沒有抗命前來奔喪，實際上譙周一聽說孔明病逝，他便星夜兼程前來弔唁，這足以說明譙周對先師的敬重。

當然，也不能排除譙周料事如神，他猜到劉禪必然會禁止奔喪，所以他心急火燎地趕在禁令發布之前來弔唁，這也足以證明譙周高尚的人品。總體來看，譙周並非姦邪小人，相反他的道德品質還是很值得肯定的。那我們該如何理解他勸降劉禪的深層次原因呢？其實道理很簡單，譙周不光是蜀漢的子民，更是華夏子民，漢人天下一統的觀念根深蒂固，譙周能夠接受荊州來得劉備集團，為何就不能接受中原來的曹魏集團，歸根到底大家都是漢人，並沒有民族文化上的芥蒂。再者和平歸降對於天下的損害總是要比火併城下小的多，蜀漢的子民在過去四十多年裡已經打得沒剩多少了，天下一統近在眼前，難道就不能少動些刀兵嗎，還蜀漢人民一個沒有戰亂的太平盛世，難道這不是那些以天下為己任的儒生的共同願望嗎？

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