修行是要你恢複本來面目
首先我們要了解修行是什麼。這個要從歷史上來看,人類的歷史發展經過了幾次階段性的變化,而造成了我們今天整個社會結構的僵化跟病變。這個社會結構的僵化跟病變不是一天造成的。我們從中國的歷史來看,在早期每一個人,生活,他的目的就是生活。他每天起來、每天睡覺,他就是很自然的一個生活,沒有為什麼,所以說日出而作、日落而息,那我每天就是這樣子,那麼皇帝政治對我有什麼影響呢?根本無關緊要。可是你想想看,現在政治我告訴你,跟你絕對有關。你要去買一個東西,你就要考慮說稅金要交多少。你去加油看看,他要問你要不要打編號。為什麼?因為政治在我們的生活層面裡頭完全介入了。在當時的生活就是生活而已,沒有政治,沒有這些意識形態,所以他要站著走路還是要躺著走路,沒有人管;他要睡覺,要站著睡覺、躺著睡覺沒人管,他生活自在就好了。
現在不一樣了,你要發展到美國那個形態你就知道,你家雜草不割他就要你給我割乾淨,為什麼?因為你的雜草不割我看著不好看,到底你是要為自己生活還是要為他生活?你就自己非得去割草不可,要不然人家說你是野蠻人、落伍的人,為什麼?因為他們的生活比我們被這個社會的意識形態的污染更嚴重。
那一種純真的自然生活在我們中國來講,一直演變到孔子時代就已經發生很大的問題了,所以道德禮儀就開始要講了。即使是道德禮儀要講,大概他規範的還是某一個層面,知識分子跟達官貴人之間的這種約束層面。可是到了漢朝以後不一樣了,漢朝因為是我們中國第一個中央集權的政治體系,這個時候他要怎麼樣用人?他完全分工也不行,他必須啊,他不能說我一賺錢就割一半就跟你分股,這樣皇帝到最後股份就很少了,分紅就等於跟分股一樣,他就必須請一些人來領薪水就好了,那要怎樣請哪些人來領薪水呢,用現在的話來講,所以他就有一個九品中正制。九品中正由地方推薦孝悌,孝順的人來出來做官,因為當時不像現在來說考試,講知識,講技術,講頭腦,沒有,他看人品好,就推出來了,用那些人來做官。
其實當時做官很簡單,不像現在這樣麻煩,還要計算回扣,當時沒有,公共建設這個名詞也從來沒有出現過,更不用講那些東西,所以他們的當官很簡單,他就能夠這樣來做。那麼這樣的地方五十里或者一百戶、五百戶農租的收入歸於你的俸祿,那其他的你就向上繳,是這樣的情況,那就等於領薪水的情況。可是這樣子就已經開始產生變化了,原來的那些道德禮儀是規範在那些諸侯、知識分子上面,現在這些規範開始要向民間走下來,所以民間就產生那一種投機取巧的情況。你去注意看看,這種變化跟佛經的記載完全一樣。佛經記載,最初轉輪聖王統治人間的時候人壽八萬四千歲,那個時候根本就不用制定什麼章法制度。到後來到人壽八萬兩千歲的時候,就開始有人會偷盜,會做這種不善的事,轉輪聖王就開始要定一些章法來處罰。一定章法處罰,人心開始就對章法開始鑽法律漏洞。現在九品中正一定下來,就有很多人希望爸爸趕快死,媽媽趕快死,因為我才能孝順,孝順以後我才能當官,就變成有這種心態出來了。本來是說爸爸媽媽死了以後,我來孝順,掃墓幾年幾年,那麼人家說這個是很孝順的人,應該請他出來當官。結果倒過來,我為了當官我就要來孝順,就變成這種情況。這個時候影響還不大,因為這種人的這種居心事實上並不多,但是已經冒出來了。到了隋朝,經過魏晉南北朝五胡亂華的那個時候,用人的情況開始發生變化,到了隋朝就有進士科舉,到唐朝正式建立制度。唐朝建立科舉制度以後,所有的人為了功名來讀書。現在讀書求知已經不像以前的狀況了,是為了某一個目的來讀書、來進修,變成我要做某一個事都有一個固定的目標。
好,這個目標一定以後,你的生活就限制在那個目標上面,而原來廣大磅礴的生活氣勢已經消失了。這種情況從唐朝演變到宋朝,宋朝重文輕武,重文輕武所有的人都去讀書了不練武了,你看又二分法剩下的一半了。原來的生活是很自在的,允文允武,文武雙全,現在是只文不武了,所以你看宋朝不打仗則已,一打仗就要割地。為什麼?每打必敗,因為他不重武嘛。人民的生活開始產生一種變化,到了明朝更糟糕。這個就是末法時期每下愈況,一直往下走。唐朝在考試,宋朝也在考試,明朝也在考試,但是為了考試的文章規定一個狀況:八股文出來了。八股文出來,你的思想就沒有唐宋的思想發達。宋朝雖然國勢很低落,但是宋朝的科學、藝術很發達。到了明朝八股文一出來,明朝一直內亂。明朝之後到清朝更糟糕:文字獄。
好了,現在思想本來被框在一個框框裡面,還能夠去發展的那個框框,現在又被割斷了,又剩下一點點了,只有在政治的前提之下去發展你的智慧,我們人的生活模式已經越來越小了,而且這種情況越來越深入民間。尤其到了現在,為了考試而讀書的,他已經完全喪失了進修生活品質的這種相關性了,原來的生活純粹就是為了生活,現在我們的生活是為了考試。
有一個同修,他抱怨說他哥哥學歷之高,在我們台灣得到博士學位,到日本得博士學位,到英國得博士學位,現在又到德國得博士學位。學位很高啊,要幹什麼?我看他這一輩子大概只有一直讀下去了,他沒有辦法做事。那你拿那些博士要幹什麼?他變成是為了拿博士學位在讀書了,他沒有生活了,這樣的人已經沒有生命力了,完全沒有生命力。這個東西你會發現,這是一種僵化,結構性的僵化。有沒有辦法把它改過來?沒有辦法,這是眾生的共業。不但中國這樣子,外國更厲害。從中古黑暗時期開始,他整個僵化掉了,文藝復興好像復興起來,復興起來以後另外一種僵化出現了,尤其工業革命以後更糟糕。這個都是什麼,一種社會結構的僵化問題。到目前為止,我們沒有辦法期望說這個僵化要如何解凍,讓他恢復活力。但是我們可以看到,修行是要你恢複本來面目,讓你能夠活的更自在,讓你活的很全然。
擷自《老子》
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