修行是要你恢複本來面目

首先我們要了解修行是什麼。這個要從歷史上來看，人類的歷史發展經過了幾次階段性的變化，而造成了我們今天整個社會結構的僵化跟病變。這個社會結構的僵化跟病變不是一天造成的。我們從中國的歷史來看，在早期每一個人，生活，他的目的就是生活。他每天起來、每天睡覺，他就是很自然的一個生活，沒有為什麼，所以說日出而作、日落而息，那我每天就是這樣子，那麼皇帝政治對我有什麼影響呢？根本無關緊要。可是你想想看，現在政治我告訴你，跟你絕對有關。你要去買一個東西，你就要考慮說稅金要交多少。你去加油看看，他要問你要不要打編號。為什麼？因為政治在我們的生活層面裡頭完全介入了。在當時的生活就是生活而已，沒有政治，沒有這些意識形態，所以他要站著走路還是要躺著走路，沒有人管；他要睡覺，要站著睡覺、躺著睡覺沒人管，他生活自在就好了。

現在不一樣了，你要發展到美國那個形態你就知道，你家雜草不割他就要你給我割乾淨，為什麼？因為你的雜草不割我看著不好看，到底你是要為自己生活還是要為他生活？你就自己非得去割草不可，要不然人家說你是野蠻人、落伍的人，為什麼？因為他們的生活比我們被這個社會的意識形態的污染更嚴重。

那一種純真的自然生活在我們中國來講，一直演變到孔子時代就已經發生很大的問題了，所以道德禮儀就開始要講了。即使是道德禮儀要講，大概他規範的還是某一個層面，知識分子跟達官貴人之間的這種約束層面。可是到了漢朝以後不一樣了，漢朝因為是我們中國第一個中央集權的政治體系，這個時候他要怎麼樣用人？他完全分工也不行，他必須啊，他不能說我一賺錢就割一半就跟你分股，這樣皇帝到最後股份就很少了，分紅就等於跟分股一樣，他就必須請一些人來領薪水就好了，那要怎樣請哪些人來領薪水呢，用現在的話來講，所以他就有一個九品中正制。九品中正由地方推薦孝悌，孝順的人來出來做官，因為當時不像現在來說考試，講知識，講技術，講頭腦，沒有，他看人品好，就推出來了，用那些人來做官。

其實當時做官很簡單，不像現在這樣麻煩，還要計算回扣，當時沒有，公共建設這個名詞也從來沒有出現過，更不用講那些東西，所以他們的當官很簡單，他就能夠這樣來做。那麼這樣的地方五十里或者一百戶、五百戶農租的收入歸於你的俸祿，那其他的你就向上繳，是這樣的情況，那就等於領薪水的情況。可是這樣子就已經開始產生變化了，原來的那些道德禮儀是規範在那些諸侯、知識分子上面，現在這些規範開始要向民間走下來，所以民間就產生那一種投機取巧的情況。你去注意看看，這種變化跟佛經的記載完全一樣。佛經記載，最初轉輪聖王統治人間的時候人壽八萬四千歲，那個時候根本就不用制定什麼章法制度。到後來到人壽八萬兩千歲的時候，就開始有人會偷盜，會做這種不善的事，轉輪聖王就開始要定一些章法來處罰。一定章法處罰，人心開始就對章法開始鑽法律漏洞。現在九品中正一定下來，就有很多人希望爸爸趕快死，媽媽趕快死，因為我才能孝順，孝順以後我才能當官，就變成有這種心態出來了。本來是說爸爸媽媽死了以後，我來孝順，掃墓幾年幾年，那麼人家說這個是很孝順的人，應該請他出來當官。結果倒過來，我為了當官我就要來孝順，就變成這種情況。這個時候影響還不大，因為這種人的這種居心事實上並不多，但是已經冒出來了。到了隋朝，經過魏晉南北朝五胡亂華的那個時候，用人的情況開始發生變化，到了隋朝就有進士科舉，到唐朝正式建立制度。唐朝建立科舉制度以後，所有的人為了功名來讀書。現在讀書求知已經不像以前的狀況了，是為了某一個目的來讀書、來進修，變成我要做某一個事都有一個固定的目標。

好，這個目標一定以後，你的生活就限制在那個目標上面，而原來廣大磅礴的生活氣勢已經消失了。這種情況從唐朝演變到宋朝，宋朝重文輕武，重文輕武所有的人都去讀書了不練武了，你看又二分法剩下的一半了。原來的生活是很自在的，允文允武，文武雙全，現在是只文不武了，所以你看宋朝不打仗則已，一打仗就要割地。為什麼？每打必敗，因為他不重武嘛。人民的生活開始產生一種變化，到了明朝更糟糕。這個就是末法時期每下愈況，一直往下走。唐朝在考試，宋朝也在考試，明朝也在考試，但是為了考試的文章規定一個狀況：八股文出來了。八股文出來，你的思想就沒有唐宋的思想發達。宋朝雖然國勢很低落，但是宋朝的科學、藝術很發達。到了明朝八股文一出來，明朝一直內亂。明朝之後到清朝更糟糕：文字獄。

好了，現在思想本來被框在一個框框裡面，還能夠去發展的那個框框，現在又被割斷了，又剩下一點點了，只有在政治的前提之下去發展你的智慧，我們人的生活模式已經越來越小了，而且這種情況越來越深入民間。尤其到了現在，為了考試而讀書的，他已經完全喪失了進修生活品質的這種相關性了，原來的生活純粹就是為了生活，現在我們的生活是為了考試。

有一個同修，他抱怨說他哥哥學歷之高，在我們台灣得到博士學位，到日本得博士學位，到英國得博士學位，現在又到德國得博士學位。學位很高啊，要幹什麼？我看他這一輩子大概只有一直讀下去了，他沒有辦法做事。那你拿那些博士要幹什麼？他變成是為了拿博士學位在讀書了，他沒有生活了，這樣的人已經沒有生命力了，完全沒有生命力。這個東西你會發現，這是一種僵化，結構性的僵化。有沒有辦法把它改過來？沒有辦法，這是眾生的共業。不但中國這樣子，外國更厲害。從中古黑暗時期開始，他整個僵化掉了，文藝復興好像復興起來，復興起來以後另外一種僵化出現了，尤其工業革命以後更糟糕。這個都是什麼，一種社會結構的僵化問題。到目前為止，我們沒有辦法期望說這個僵化要如何解凍，讓他恢復活力。但是我們可以看到，修行是要你恢複本來面目，讓你能夠活的更自在，讓你活的很全然。

擷自《老子》

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