有用、有趣、有格局？《道德經》可以說不

作者：坐照入神

有人群的地方就會有獨立個性，也會有從眾心理。我們理解的有用、有趣、有格局，可能是被誤導了。一、先來看看有用，我們認定的有用到底有什麼用？

按《道德經》看法，「有之以為利，無之以為用。」這要帶彎我們的世界觀和節奏，如果不是看整本書一定以為這是故弄玄虛，如果不是老子名氣太大，一定懷疑這句話的目的不純。

因為前面還有一句「鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。」一間房子最大的功效並不在牆上，而是牆所圍起的空間，空的越多，房子圍起的空間越大，越有價值。這是《道德經》最妙的空無之道，否定了我們靠牆心理，由此我們也可以說長城圍出的中華大地比長城本身更有用。

我們在歷史中也會發現一個不爭的事實，很多堅強的改革者，往往都有點死心眼，看不上常規的有用論。他們沒有圓滑地去解決眼前的小問題，做所謂的有用功，而是看到諸多假象背後的千絲萬縷問題，準備干別人看來最無用的事。

他們堅強地磨著自己的刀，不管別人的誹謗和冷笑。當時機成熟時，一刀斬斷舊的垃圾，割開一個新的世界。

這樣的人可以是大臣，比如一心變法卻無處逃生的商鞅、臨陣退縮卻讓國富民強的管仲等；

也可能是皇帝，比如被人罵成暴君的秦始皇、打得匈奴滿地找牙的漢武帝；

更可貴的是思想者，如滿世界奔走的孔子、一心歸隱的老子、走遍山村小道的墨子等百家先聖。還有那些將各種繁難的事做到極致簡單的人，在平淡的時光閃出七彩虹光。比如，我隔壁開百貨商店的小周就有點小心思，他經常追問自己經商創業最大的本事是什麼？經過多年總結經驗他說：借力，把各種資源整合，把不屬於自己的一切整合到自己可用的資源中。不必擁有，借力無敵。

二、再來看看什麼是有趣，是不是不可缺少。

《道德經》講「大智若愚 大巧若拙 大音希聲 大象無形」。這是公開與小聰明決裂，向有趣質疑。這讓我想起了看《射鵰英雄傳》時的著急心情，看笨笨的郭靖在幾個師傅的教導下，越練越懵，獃獃的無趣之極。

誰要說郭靖是有趣之人，恐怕連作者金庸都會著急。只有黃蓉覺得郭靖有趣，呆的可愛。可就是這麼一個笨笨的人卻能學會了降龍十八掌，學會了左手畫圓右看畫方的左右互搏術。大巧如拙說的是他嗎？

寫《道德經》的老子根本沒想著用有趣降服讀者，有趣的聲音讓位給了不高調張揚的低沉悠遠，最好看的讓位給了包容萬物者。我不知道有多少人想成為郭靖那樣的大英雄，前街的老黃絕不喜歡他，直誇楊過有趣有人緣。可我知道老黃肯定編不出武俠小說，他的工作台擺著的電視地上放著冰箱散件，每一天他都在零件和電路板上查找，查找最微小原件的錯誤，這件無趣的事他一干二十多年，不說千家萬戶也有幾百家電哭被他修理過，我經常看他帶著老花鏡找茬，一點趣味都沒有，可他養活全家人，服務了別人。

三、最後談談格局，每個人看到的格局是真相嗎？

我們經常在網路衝擊中聽到很多大咖談格局，也會發現很多生活中的人夢想的高遠，當然這一切要經歷時間的檢驗，有些人後來確實飛得很高，也有些人沒等起飛就重重的撞了南牆。我們來看看那些犯了「紅眼病」的人，他們總想賺取天下所有錢，恨不得全球銀行裝的都是他的錢，這樣想的沒人成功，因為出發點是自私。碼頭總有一些船老闆，像張老闆總想要一網打盡海中的黃花魚。而那些開始想著低調服務他人，哪怕做一碗好吃的面也有機會做大做強。一味的有我走到極端很可能是失敗，無我恰到好處會發現人群之美。

《道德經》直截了當地說，要學習水的善利萬物而不爭，追求「上善若水」的境界。要修養「虛懷若谷」格調，又講不存在完美之物「大成若缺」。把格局低到谷底，把至善排在第一，這格局真的在古今都不可取代。我們現代人總怕走彎路，總怕失敗，總怕浪費時間精力，拚命鑽牛角尖去想，去算計，結果可能為生活大潮衝到岸上。而一些人沉下心來潛入

大海或者以一葉木板衝上潮頭，讓人驚嘆。這是一個受急功近利誘惑的時代，想沉下心來按部就班做事就難了。著急成功的人，開始就夢想著成功，以為讀幾本講賺大錢撈乾貨的書就成了結果總不如意，以為可以進速成班獲得賺錢秘籍就領先了結果四處碰壁，以為靠著一些別有用心的人指導幾招就勝利了結果被傳銷洗了腦袋，以為自己有絕招可以解決所有問題結果只是自己黃粱美夢未醒……

我總覺得平凡的生活是試金石，有很多人耐不住寂寞，沒成為自己夢想的英雄之前就把自己灌出毛病，這類喊格局的人也許輸在起跑線上了……

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