大同思想叢書第二輯《大陸新儒家與文明起源》出版

壹、文論一·大陸新儒家

杜鋼建：文明源頭與大同世界

杜鋼建：君子文化、核心價值與世界新儒家

杜鋼建：中國古代憲法對西方法治的影響

黃玉順：「以身為本」與「大同主義」

——中國文化真的是家庭本位嗎？

黃守愚　枕戈：華夏復興、共享主義、中體中用、天下大同

枕戈：世界大同，天下一家

唐宏站：中道思想、儒家憲政和天下大同

貳、文論二·文明起源

郭偉民：舜葬九疑與「南蠻向化」

——考古解開遠古湖南的華夏密碼

郭靜云：中國早期的神話似乎都源自楚地

周行易：論「西王母所居之昆崙山」即湖南雪峰山

劉俊男：黃帝生於長沙，華夏文明源於湖南

杜鋼建：70萬年文化層考古發現的法史學解讀

馬黎：史前第一次藝術高峰：七千年前湖南高廟文化的白陶

黃飲冰：重視南方考古，重構華夏萬年文明史

白鋼：中國文明西來說的流播與文明的自我認同

諸玄識：「世界史不是歷史學」千真萬確

黃石：「現代人出東亞說」的來龍去脈

叄、講 演

盧德之：共享基因堪比民主自由，儒家立言還須立德立功

韓星：相比王道政治，大同理想才是儒家最高理想

秋風：儒家復興大勢已成，我們能給世界端上什麼大菜？

何真臨：大同思想符合天道，「共享主義」也符合天道

黃石：基因研究顯示：儒家秩序可以容忍一定範圍內的自由

枕戈：《神農氏政典》影響了美國憲法

肆、訪 談

杜鋼建：從大陸新儒家的首倡者，到世界新文明史觀的開拓者

林安梧：社會統序與公民儒學

曾亦：大陸新儒家的目標絕不只是文化中國

秋風：儒學一陽來複，中國復興大勢已成

伍繼延：新儒家應從曾國藩談起——政教商文明的和諧發展

杜文忠：重新認識中國古代的「憲」，儒家內聖可以開出新外王

謝民：宗族儒學的開拓者、先行者

伍、報 道

現代人類起源於湖南？學者稱「已獲分子人類學支持」

大同思想網４周年座談會在北京共享堂舉行

世界文明起源於大湘西？專家建議開發「世界上古文明之都」

關於建設世界上古文明之都打造千億文旅產業集群的建議

疑古學者質疑西方偽史：世界本沒有公元紀年，莎士比亞是文盲

西方偽史論轟動京城：法、英、德語都源於歐洲方言和漢語雅言的結合

在想像、科學、信仰、神話迷霧中的「杜鋼建教授現象」

後 記謝民：文明源頭之爭，起於湘而波動於京師

大同思想叢書委員會

委員會主任：杜鋼建

副主任：尤明才 杜文忠

委員（按姓氏筆畫）：

尤明才 盧德之 劉孝聽 劉俊男

劉 健 劉寧益 伍繼延 孫 麟

吳 光 杜鋼建 杜文忠 宋鍊鋼

何真臨 張新民 張如柏 李學俊

吳礫星 林安梧 林立民 孟曉路

周行易 鄭佳明 秋 風 諸玄識

盛 洪 黃玉順 黃培瑩 黃 石

黃守愚 黃飲冰 黃 崎 康 盛

閻朝科 韓 星 曾 亦 董並生

謝 民 廖周雄 顏衛彬 瞿建波

主 編：枕 戈

副主編：謝 民 黃守愚

編 輯：

呂 凡 張和剛 劉昭暉 侯 名

胡玉明 譚卓越 李宣釗 尹藝鈞

序 言

重寫世界史：世界文明起源於大湘西

文/枕戈

大同思想叢書第一輯《文明源頭與大同世界》出版一年後，大陸媒體鋪天蓋地的議論讓這本書火了，在思想界引起了軒然大波，甚至波及到海外社交輿論圈。這既讓我十分震驚，但又在我預料之中。

媒體說，「狼」來了，杜鋼建教授是「戰狼學者」，還有像何新、諸玄識、董並生、黃忠平等質疑西方文明史之偽的學者都是戰狼學者。言下之意，中國人包括中國學者本是羊，秉性懦弱，溫馴服從，唯西方思想馬首是瞻。西方人一方面嘲笑中國人沒有獨立思想、自由意志，另一方面又不準中國人有獨立思想、自由意志，只能活在西方文化學術的話語體系之下。誰要有反抗意志，必然剿而滅之。現如今竟然有中國學者敢於挑戰西方學術的話語霸權，甚至把中華文明當成西方文明的源頭、母體，豈不是「狼子野心」可見？「戰狼學者」已然橫空出世，他們感到極其不安。

「戰狼思想」淵源有自，源於中華崛起國勢日強的兩波學術思潮。一波是以儒釋道為主的彰顯中華主體思想的所謂傳統文化的復興，保守中華固有學術思想，彰顯「大陸新儒學」，以守為攻，其代表人物有蔣慶、杜鋼建、陳明、秋風、黃玉順、朱漢民、曾亦、柯小剛、唐文明、林安梧、杜文忠、黃守愚等；一波就是關於文明起源乃至人類起源的探索，既針對中華文明西來說、現代人出非洲說提出反駁，還對整個西方文明大廈進行解構，對其文明史進行辨偽，並開始建構中國人自己的世界史觀，反守為攻，其代表人物有何新、杜鋼建、劉俊男、黃石、諸玄識、董並生、黃忠平、孟曉路、周行易等。

期間，爭議最大、持續時間最長(可謂曠日持久！)，莫過於「大陸新儒家"和「文明源頭」的學術之爭：一個是經，一個是史；一個是義理之爭，一個是歷史真偽之爭。一體兩面，經史不分。而杜鋼建教授首倡了「大陸新儒家」，又高擎「文明源頭」的旗幟，以一人之力挑起了學術思潮之爭議，走在時代的前沿，居功至偉！

《文明源頭與大同世界》的橫空出世，其最大意義，是用中國話講中國歷史故事，用中國人的眼光審視世界歷史的一切，最徹底地挺立中華文明的主體性，並建構中國人自己的世界觀和世界史。比如，國人一講到古羅馬，首先會想到羅馬人的民主法治、元老院，那麼高大上。而作為法學家，杜鋼建教授卻說古羅馬人多是犬戎族人，凱撒大帝、安東尼都是犬戎族人，而且是來源於上古中國的犬戎族，為何？因為杜教授親眼見到義大利博物館的陶器上，顯示古羅馬人的屁股上拖著長長的尾巴，其人赤身裸體，上躥下跳，毫不掩飾。這真是發人之所未發，言人之所未敢言。古羅馬其實就是古代中國的西戎、西羌之屬。

再譬如，杜教授認為法國人和德國人是由赤狄、白狄或長狄演化而來，絕非牽強附會，更不是古人憑空造詞，而是包含中國古人的深刻智慧：赤狄也好白狄也好還是長狄，已指明了該種族的生理特徵：膚色或白或紅，身材高，身上毛絨絨，類獸。赤狄白狄在春秋戰國時就是戰鬥民族，以騎兵制勝，憑藉武力不講道義，後來赤狄白狄被華夏族驅逐後，成為北狄，即北方游牧民族，長期襲擾華夏。移民歐洲後，成為日耳曼民族，同樣戰得昏天暗地，幾乎把古羅馬文明摧毀殆盡。到了近代，攜工業文明之利，騎馬民族搖身一變為駕船民族，再次興兵攻伐，搶劫世界，擾亂中華。真是春秋戰國的再一次上演。雖然赤狄白狄披了一身現代文明的華麗外衣，但其種族特性還是沒有變。故《文明源頭與大同世界》彰顯的春秋大義、微言大義很多，未來必定更有無限的闡釋空間。是一部開天闢地之作！

所謂「世界文明起源於大湘西」，世人多不深究，說缺乏科學依據。但我所知道的考古界和分子人類學界，他們還是很客觀公正的，多數把現代人起源和中華文明起源指向南方(湖南)。他們沒有偏見，就物論物，湖南出土了中國乃至世界最早的栽培稻(道縣玉蟾岩)、陶器(道縣玉蟾岩)、城市(常德城頭山)、宗教祭祀場所(懷化高廟)、完全現代形態的人類牙齒化石（道縣福岩洞），現在又有學者說，「以白陶為代表，中國的第一波藝術化浪潮誕生在湖南」。所言不虛，都是事實。在分子人類學界，以黃石教授為代表，亦認為現代人起源於以湖南為中心的中國大西南，代表了「科學」而非「民科」。最有偏見的，恰恰是當今學院里的人文學術界，他們被「中華文明起源於黃河」、「上下五千年」、「中原中心論」所反覆洗腦，再不願進一步深入思考，甚至黨同伐異、消滅異己。

嗚呼，外界看來荒誕不經的事，在我看來，杜鋼建教授《文明源頭與大同世界》所倡導「世界文明起源於大湘西」(大西南)，只不過是還原了一些常識。如果世界文明的起源只有一個原點，那隻可能是中國大西南，而不是西亞的兩河流域、北非埃及、希臘島嶼甚至黃河流域：

其一，在地球北緯30度上下，中國大西南(兩湖雲貴川桂粵)有世界上最大一片綠洲。在青藏高原的庇護下，這裡地理優越，氣候適中，最適宜上古人類的生存和上古文明的發育。上古人類在這裡至少生存繁衍了一兩百萬年，才在近幾萬年陸陸續續把上古文明帶到世界各地。《春秋元命苞》曰：「開闢至獲麟凡三百二十六萬七千歲，分為十紀。」與舊石器時代有200多萬年大致符合。中國大西南實是人類生存的黃金地帶，是上帝垂青的「伊甸園」。

其二，從交通位置來看，以中國大西南為中心，往西北可去青海新疆到大西北草原腹地一直到歐洲，往北可跨黃河去大漠草原及大東北，往東經長江跨東海去日本韓國乃至到美洲大陸，往南可下南洋至東南亞諸海島，往西南可沿印度洋波斯灣去西亞地中海。可見，中國大西南是地球的一大交通樞紐，聯通了大陸和大洋，是地球太極旋轉圖的那個原點。

其三，秦漢以後，中國版圖不斷擴大。黃河流域是「中國中心」，但並不是「世界中心」，中國大西南反而可能是古老的「全球中心」。漢武帝打通大西北陸上絲綢之路後，發現大西南還有一條海上絲綢之路，實則是中國原住民陸陸續續通往西方的重要通道，西方的海洋民族藉由此路開拓海疆，希臘羅馬民族也與此路有關聯。所以，關於世界文明起源，我們要重視黃河流域，但更要重視長江流域的中國大西南，杜鋼建教授的「世界文明起源於大湘西」的意義即在於此。

研究文明起源，乃是追根溯源，澄清史實，重新書寫世界史。

《山海經》被認為是一部地理書、志怪書，實際上也是人類歷史上第一部世界史，或具有世界史的意義。其所載人物如西王母、黃帝、炎帝、蚩尤、共工、帝俊、祝融、后稷、犬戎等等，都是後世各大族群的祖先，其後裔移民到了世界各地。該書成書於4千年前的大禹伯益時代。雖然其言簡略，但可知是那個時代的信史。

秦漢大一統，司馬遷「究天人之際、通古今之變、成一家之言」，創作皇皇巨著《史記》，以黃帝為五帝之首為正統，整合了炎黃以來的各大族群關係，建構了華夏大一統歷史，並建立了華夏居中心、南蠻西戎北狄東夷居四周的文明史觀，實際上這是一部「世界史」。

今人以漢朝和羅馬並列，甚至把希臘羅馬史拔高到世界正統歷史的高度，實則其言大謬。諸玄識等人鉤沉史實，發現希臘羅馬文明史實際上是文藝復興後西方人「托古改制」的產物，被人為拔高了，不足為信，希臘羅馬史不過是「西戎史」。近代因中國造紙術和印刷術的傳播，一大批古希臘羅馬的歷史書和哲學書被前無古人地偽造或編撰出來，包括希羅多德的《歷史》。日本韓國等東方民族也都經歷了神話其祖先、塑造輝煌歷史的過程，但其真正的祖先無不是從中國移民而去的。

到了東漢，班固又撰寫了皇皇八十萬言的《漢書》，進一步完善了「世界史」，《史記》只寫了「西南夷」，《漢書》則寫了《匈奴傳》、《西南夷兩粵朝鮮傳》、《西域傳》等三傳，把目光擴大到了廣闊的西域。到了《後漢書》，更是寫了「大秦國」：「其人民皆長大平正，有類中國，故謂之大秦。」這裡的大秦國被某些學者認為就是東羅馬帝國。可見，中國人自古以來是放眼看世界的。

在宋明之前，一直是東風壓倒西風的時代，是大陸文明一統天下的時代。而世界史的書寫，也無不是由中國人主導的！

蒙古西征和鄭和下西洋後，由中國的北狄、西羌等演化而來的日耳曼民族等，進一步演化成歐洲德、意、英、法、俄等諸民族，迅速吸收中華文化科技，開啟所謂的文藝復興，打通四海，發現新大陸，由騎馬的游牧民族搖身一變為駕船的海上民族，攻城略地，征伐搶掠，開啟了世界現代歷史進程，逐漸主宰整個地球。大陸文明陸沉，海洋文明崛起，西風壓倒東風！

所謂「歷史是勝利者書寫的」。原本出生於蠻族的日耳曼民族，受中華文明刺激開啟文藝復興，卻認原本是仇敵的希臘羅馬民族為文化祖先（北狄認了西戎為祖！），塑造了一個古老輝煌的希臘羅馬文明。古希臘羅馬文明即使存在，但因為沒有條件有效傳承，早已湮滅無聞，所以西方人撒了個謊，說古希臘羅馬文明假手阿拉伯人，再流傳到西歐，得以發揚光大。名為翻譯，實乃編撰乃至杜撰！洋洋幾百萬字的亞里士多德全書，多半是近代人書寫，是近代化成果而非古希臘羅馬文明成果。

諸如埃及文明、巴比倫文明、蘇美爾文明，原本也已湮沒於歷史的荒漠中，零零散散，因考古而重見天日，被整理成西方文明成果。如此，比古希臘更悠久的文明被塑造出來，蘇美爾文明被遠溯到6000年前而居世界第一，兩河流域成了文明源頭，更契合了基督教上帝造人和諾亞方舟的傳說，西方人有了更驕傲的文明資本而傲視中華。然而考古出來的只是遺失的文明，並未有信史記載傳承，且蘇美人是黃種黑頭人使用楔形文字，埃及人亦是黃種人使用象形文字，都無法邏輯自洽地納入到西方文明體系。

而世界所有的古老文明，杜鋼建教授認為大多能從中國找到源頭，故倡言「世界文明起源於大湘西」，在《文明源頭與大同世界》里向世人昭示：華夏歷史有300餘萬年，伏羲國有5萬年；雪峰山即上古昆崙山，夏朝的開國之都在湖南崇山；古蘇美爾和古埃及文明來源於東方的中國；古希臘和羅馬文明是由中國的羌戎族移民創造的；法國人和德國人主要由中國的赤狄和白狄演化而來。

文藝復興後，西方人攜工業文明和海洋文明之利而傲視群雄、主宰地球，碾壓世界各大古老文明，開啟了世界現代化歷史進程，書寫了她的「世界史」，並開創了一種進化進步論的線性歷史敘事——多少「野蠻落後」的民族被以「進步」、「理性」乃至「自由」、「科學」之名慘遭蹂躪滅族！西方文明上溯古希臘羅馬，興盛於西歐列強，藉由海洋霸權傳至大洋彼岸，登峰造極於美利堅，如今已成強弩之末。或者說，海洋文明與大陸文明本就如陰陽太極循環，相反相成，此消彼長，「太極動而生陽，動極而靜。靜極復動，一動一靜，互為其根」。中國頭枕大陸，雄視海洋，海陸兼顧，正迎來她的新生，等待天命的垂顧。

西方中心論者黑格爾說：「在那裡，理性與自由的太陽還沒有升起，人還沒有擺脫原始、自然的愚昧狀態。一切屬於精神性的東西，都離中國人很遠。」他承認中華文明最古老，世界歷史開始於中國，向西傳播，登峰造極於西方。拿破崙也說，中國是一頭沉睡的雄獅。

如今，中國這頭獅子醒了。中國學者不僅要做「戰狼」，更要做「雄獅」。不僅具有戰鬥精神，更能發明世界正義精神，為萬世開太平。無論如何，杜鋼建教授敢於挺身而出，從文明源頭出發，獲得一種歷史敘述的獨特視野，進行歷史探索甚至學術冒險，書寫一部真正意義上的「世界史」，開創中國式的大一統歷史敘事或世界大同敘事——這就是一種「精神的喚醒」，是對黑格爾的回應，是對世界這片古老大地的叩問，和對世界最古老文明的激活。是非成敗，自有後人評說。

以此作為「大同思想叢書」第二輯《大陸新儒家與文明起源》的序。

後 記

文明源頭之爭，起於湘而波動於京師

文/謝民

日月不淹，春秋代序，一晃已是十餘年。

遙想枕戈當年，尚是湖南大學一介書生。2006年，嶽麓書院創辦1030年，湖南大學定名80周年之際，我重返母校，共襄盛舉。在熱情豪放的伍繼延師兄的引薦下，枕戈在嶽麓山下採訪了我，把我人生零零散散的事迹彙集成文章，發表於他創辦的大學刊物《印象》雜誌上，為我人生增色不少。當然，那本《印象》確實辦得有模有樣有水平，以至於那時，就有北大才俊譚彥德稱讚曰：「《印象》比北大同類刊物辦得好。」我也被他辦文化刊物的執著、激情和理念所感動，但凡在他需要幫助的時候，我都力挺枕戈。

十年之後，在大同思想網的基礎上，枕戈又創辦「大同思想叢書」，還邀請我加入到他的事業當中，我欣然應允。今日之枕戈已非同凡響了，已是國學復興的一位得力戰將，人稱「學術戰狼」：既是大陸新儒家事業的重要推動者，又高擎文明起源的大旗，是世界新文明史觀的開拓者之一。在神州大地風風火火，不時掀起思想學術的狂濤巨瀾！

枕戈吾弟，茶陵人氏。上得神農炎帝之護佑，沾染茶山潞水之靈氣；五百年前，其先與明朝大學士李東陽同祖同宗，李大學士又與我宗祖、狀元宰相謝遷大學士是摯友，共為朝廷柱石，李謝唱和，傳為佳話。時人云「李公謀，劉公斷，謝公尤侃侃」，三人俱為當時世稱的「天下三賢相」。而今，我又與枕戈弟再續謝李前緣。

嶽麓山下，千年學府。我雖為嶺南客家人，但深受湖湘文化浸淫，自謂「湖湘弟子」，禮尊中興四大名臣曾左胡彭為吾師兄，以他們為榜樣，修齊治平。我欣賞枕戈吾弟，有湘人霸蠻之氣，敢為人先，勇於任事，特立獨行，不乏狂狷。在原人大法律系副主任、湖大法學院前院長杜鋼建教授的帶領下，黃守愚、枕戈等青年戰將馳騁中國學壇，激起狂飆巨瀾，獨創學派，震驚世人！真可謂：千百年楚材導源於此，近世紀湘學與日爭光。湖湘王霸之氣未銷，中國雄於地球可待！

我沉浮商海數十年，早已歸宗儒道，並以儒治商，宣導仁學。我敬佩曾國藩屢敗屢戰的堅韌不拔，欣賞左宗棠的慷慨雄霸，而胡林翼於諸人中尤靈泛通達，善於周旋籠絡人心，其才能甚至在曾國藩、左宗棠之上，為湘軍第一代領袖、中興諸賢之冠，只可惜天妒英才，逝世較早。而民國時期，茶陵譚延闓亦圓融通達，得儒家中和之氣，後官至國民政府主席、行政院院長。可見，除了湖湘文化的霸蠻之氣，吾人還應發揚其圓融中和的氣質，王道和霸道兼容。此於今日湘人，尤為急迫，應發揚光大。我常以此理告之於枕戈、黃守愚諸賢弟，他們亦甚為贊同。

於經商之外，我以更多時間周旋於校友會、宗親會之間，聯絡校友俊傑，組織家族親賢，此所謂社會組織建設也。宗親會、祠堂本是儒家文化之主要載體，甚至就是儒家文化的產物，今日建設宗親會，理當以儒家思想作為指導，以「報本反始之心、尊祖敬宗之意」，讓族人獲得自身認同感和歸屬感，獲得文化自覺，賡續宗族文化，捍衛宗族利益，並實現個人在族群中的人生價值和歷史定位。宗族講開基作祖，興起為有功有德之祖宗，為家族之榮譽作出傑出貢獻，身後神位不祧，永享馨香；從社會、國家而言，講作聖，興起為聖賢、豪傑，盡忠報國，死後成神，入祀文廟或專祠，命載國史、地方史，久光門第，其實一也。從宗族擴大到國族，擴大到全體人類，而臻至世界大同，此儒家之理想也。

現如今，自杜鋼建教授首倡「大陸新儒家」後，大陸新儒家事業蓬勃發展，蔚為壯觀，各種各樣的儒家概念冒出來：制度儒學，生活儒學，鄉村儒學，社區儒學……黃守愚賢弟謂我從事的是「宗族儒學」，我頗為贊同，認為這是對我的一種嘉許，自當戮力奮鬥，先光大謝氏宗親會，再推動更多宗親會的發展，由宗親聯誼入手，弘揚「宗族儒學」，為復興儒學貢獻一份力量。

枕戈師弟常言，大同思想網（大同思想叢書）的兩大主題，一個是大陸新儒家，一個是文明起源：一個是經，一個是史；一個是義理闡釋，一個是歷史敘事。一體兩面，經史不分。春秋大義寓於歷史敘事中。好比孔子刪述六經，以《周易》、《論語》等闡明聖賢之道、儒家義理，而以《春秋》的歷史敘事來表達春秋大義。

而我之從事宗親組織的建設，宣揚宗族儒學文化，正與此同：一是弘揚儒家大義，纂修儒家經典，用儒家理念規範其組織和禮儀，讓宗親會更有凝聚力，發揮其社會組織之效果；二是尋根問祖、祭拜祖先，不管是大型祭祀祖先的活動儀式，還是修譜續譜，都有強化宗族歷史敘事的功效，讓宗親會獲得凝聚力和歸屬感。

當然，大同思想網倡導的「大陸新儒家」和「文明起源」，著眼的是整個社會道德風俗的匡正，和中華國族的建構。根據杜鋼建教授的研究，華夏歷史有200萬年以上，世界文明起源於中國大西南（大湘西乃其核心），我們都是伏羲、神農、黃帝的子孫，而不是亞當、夏娃的子孫，更不必跑到東非大峽谷去尋根問祖、祭祀祖先。從宗族儒學的信仰上，我是不認同「現代人類起源於非洲」的；從科學角度上講，這也沒有定論，中南大學黃石教授不是也提出了「現代人出東亞說」么？科學的幌子下，不是也有許多偽科學么？偽科學往往撕裂了人們的信仰和美學。

文明源頭之爭，起於湘而波動於京師，是國學史學探索的新進展。「大同思想叢書」第一輯《文明源頭與大同世界》出版一年後，突然如熊熊烈火，燃起了中西歷史真偽之爭，引起全國爭議、世界矚目，也讓華夏大地的人們，更加關心關注自己的祖先、文明的源頭。

當此三千年未有之巨變中，文明源頭之爭其實匯合了中西之爭和古今之爭，還有諸神之爭。祖先是否會顯靈，帶領華夏子孫走出一條民主、自由的康庄大道？湘人不負華夏，更有特殊的歷史使命。作為一個學術平台，大同思想網理當包容各種觀點和爭議，坦然面對各種非議；湘人更應敢為人先，敢於提出自己的學術議題、思想主張，敢於用思想的力量、霸蠻的氣概帶領國人奮勇前行，徹底挺立中華文明的主體性！

「惟楚有材，於斯為盛。」「中興將相，十九湖湘。」「若道中華國果亡，除非湖南人盡死。」「荊蠻不倒，中國不滅。」湘人屢次在華夏危難之際力挽狂瀾。吾人又發現，上古湖南乃中華文明之源頭、世界文明之淵藪。拯救華夏，以夏化夷，舍我而誰？此非昭昭天命乎？！

大同思想叢書第二輯出版在即，謹在此感謝關心和支持大同思想網發展和大同思想叢書出版的朋友：吳光教授、張新民教授、林安梧教授、鄭佳明教授、黃玉順教授、秋風教授、黃石教授、韓星教授、曾亦教授、劉俊男教授、杜文忠教授、何真臨先生、周行易研究員等學術大家；感謝尤明才董事長、孫麟董事長、劉健董事長、顏衛彬董事長等企業家；還有好友慈善家盧德之博士、黃培瑩女士、著名社會活動家、湘商文化領袖伍繼延師兄、泰伯文化吳芮文化研究發起人吳礫星等賢達人士。

以此文作為大同思想叢書第二輯的後記。

北京謝民

2018年12月12日於東山閣

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！