為什麼許多高僧大德圓寂之後，還能保持容貌如生呢？

皆仁法師

有人問起：「師父，為什麼許多高僧大德圓寂之後，還能保持容貌如生呢？

其實這個問題，佛經中早已有了答案。

《佛說大迦葉問大寶積正法經》中說：「又彼法師復得十種身業清凈。何等為十？一者臨命終時不受眾苦；二者眼識明朗不睹惡相；三者手臂安定不摸虛空；四者腳足安隱而不蹴踏；五者大小便利而不漏失；六者身體諸根而不臭穢；七者腹腸宛然而不膀脹；八者舌相舒展而不彎縮；九者眼目儼然而不醜惡；十者身雖入滅形色如生。」

這說的是，身業清凈的法師的十種表徵，在臨終之時不受眾苦，而且就算是入滅之後，身體還能保持一如生時的模樣。

大家最為熟知的例子，就莫過於至今還保存在廣東韶關南華寺的六祖慧能大師肉身像。縱使經過了千年的風霜，哪怕是歷經浩劫，大師的這尊肉身像還是保留了下來，為我們後世的眾生做為佛法修行的榜樣。

其實，就算不翻開歷代的高僧傳，僅僅只是翻開最接地氣的禪宗燈錄《五燈會元》，裡面關於禪師們圓寂後還保持容貌如生的記載也是多不勝數，而且不是僅僅集中於一時一地，而是歷經千年遍布全國各地。

以下略舉幾則記載：

《五燈會元》中說：

一、四祖道信大師

「迄高宗永徽辛亥歲閏九月四日。忽垂誡門人曰。一切諸法。悉皆解脫。汝等各自護念。流化未來。言訖安坐而逝。壽七十有二。塔於本山。明年四月八日。塔戶無故自開。儀相如生。」

二、牛頭山智岩禪師

「於儀鳳二年正月十日示滅。顏色不變。屈伸如生。室有異香。經旬不歇。」

三、金陵清涼院文益禪師

「閏月五日剃髮澡身。告眾訖。跏趺而逝。顏貌如生。壽七十有四。臘五十四。」

四、瑞州黃檗山慧禪師

「師示滅。塔於本山。肉身至今如生。」（這裡指的是，直到《五燈會元》撰寫時）

五、明州天童宏智正覺禪師

「十月七日還山。翌日辰巳間。沐浴更衣。端坐告眾。顧侍僧索筆作書遺育王大慧禪師。請主後事。仍書偈曰。夢幻空花。六十七年。白鳥煙沒。秋水連天。擲筆而逝。龕留七日。顏貌如生。奉全軀塔於東谷。」

六、嘉興府華亭性空妙普庵主

這位禪師是想要水葬而逝的，在他入水「後三日。於沙上趺坐如生。道俗爭往迎歸。」

當然，如果翻開《高僧傳》、《佛祖統紀》等書，裡面關於高僧大德圓寂後面目如生的例子更是不勝枚舉，這裡就不一一詳說了，大家有興趣的話，不妨自行查閱。

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