為什麼沒有文字的古滇國，要造出如此怪異的武器
話說，我上次去國博的時候，又有新的發現，我發現了一個十分怪異，但是造型奇特的青銅器——吊人銅矛，它出土於雲南晉寧石寨山。
早在兩千多年前，雲南一帶就活躍著眾多民族和部落，滇國就是其中一個典型代表。從考古發掘的滇國墓葬文物推斷，滇國是一個沒有使用文字的神秘古國，大約在戰國至西漢時期興盛於雲南滇池一帶，東漢時期消亡或融入中原王朝。滇國器物具有獨特的地方特色，尤其是兵器，造型詭異凌厲，令人大開眼界。
造型詭異凌厲的吊人銅矛
1955-1960年雲南晉寧石寨山出土，長38厘米，寬5.4厘米，現藏國家博物館
此銅矛矛身呈三角形，在矛身基部的折角處，通過兩個穿孔，各吊著一個約3厘米的銅雕人物。他們形象一致，雙手背剪，手腕被拴系著，將整個身體懸吊起來。全身赤裸，均為男子。頭頸和長發低垂著，脊背彎曲。臉上呈現出既痛苦不堪，又無可奈何的表情，在經受過嚴酷的刑罰後，生命的氣息只有一絲尚存，他們已無力掙扎或反抗。
用鎖鏈拴住的人，身體結構細膩精確，線條流暢，健壯的腿部肌肉和瘦削的腰腹，讓人覺得不可思議。那是西漢啊！這寫實的造型技巧比文藝復興時代的大師們毫不遜色。
滇國人為什麼要造這樣奇怪的兵器呢？
據說，滇國墓葬出土的吊人銅矛目前存世僅2件。我們只能推測它是用於某種儀式，例如祭祀或其他重大活動，具體作何用途還是一個謎。
從局部細節圖中還可以看出，受刑人的頭髮在頭頂束起，所以垂下來的時候沒有呈現出披頭散髮的樣子，這正好印證了司馬遷《史記》中有關滇國人梳椎髻的記載。（註：「椎髻」意為將頭髮結成椎形的髻，是我國古老的髮式之一）
雲南在歷史上曾經歷高度發達的青銅時代。因為地處邊陲，所以當地的青銅時代開始得晚、結束得也晚。在中原的戰場上已經應用了千年之後，雲南的青銅矛才在春秋早期初露崢嶸，而一直到東漢初年，青銅兵器早已在中原絕跡，雲南當地仍有製作青銅矛的傳統。
古滇國青銅矛的科技、冶煉、鑄造方法無不受中原的影響，但同時也頗具地方色彩，主要分闊葉形和柳葉長條形兩大類。柳葉長條形銅矛出土較多，上文中提到的吊人銅矛就是其最出名的代表。
闊葉形青銅矛出土數量較少，主要集中在晉寧石寨山。其造型刃短而闊，至前端收束成尖鋒，整體似一片前尖後圓的橢圓形樹葉。這種類型的矛中，最為奇特的當數出土於晉寧石寨山的蛙形銅矛。
西漢蛙形銅矛，現藏於雲南省博物館
此矛高17厘米，整體造型是一隻兩眼圓睜，前肢前撲，後腿下蹲，隨時準備一躍而去的青蛙。中國古代南方崇拜青蛙，奉其為神，主要是青蛙繁殖能力強，斬不盡，殺不絕。
豹銜鼠銅戈，現藏雲南省博物館
該器物前鋒收縮略呈梯形，銎部飾卷石紋、同心圓紋、鋸齒紋等；銎背上雕鑄一豹，呈緩步行走狀，昂首、挺胸、拖尾，嘴裡銜著一鼠。鼠被豹銜於半空中，頭朝下，身體極度扭曲，作掙扎之狀，顯然剛剛被捕獲，尚未斃命。器物造型生動、有趣，加之戈刃很鈍，似為非實用器，當為禮儀用器。
我們可以發現一個有趣的規律：無論是吳越還是古滇國，越是這種將青銅矛的藝術性體現得淋漓盡致的地區，實戰能力反而不強。最強大的秦國，兵器的工藝性卻並不突出。這些在細節上大做文章，而忽略了青銅矛戰爭屬性的做法，其中可以品出小國們「玩物喪志」的意味來。
古滇國的殘忍習俗——血祭，只是單純為了五穀豐登
兩千多年前，滇池一帶不僅生活著滇人，還生活著昆明人。他們之間經常爆發戰爭。在與昆明族的歷次爭戰中，滇國人有了一個發現：在戰爭中死去之人的周圍，那些野草或許莊稼竟然長勢喜人。
滇國人竟然由此悟出了一個道理：這是血肉祭祀神靈的結果！
有了這樣的發現，那些在戰爭中被俘虜的昆明族戰士就遭殃了，每當天呈異象、久旱久澇、禾苗枯萎的時候，滇國人就會從囚牢里提出俘虜以祭神靈，祈求神靈庇佑而風調雨順、五穀豐登。活祭的場面在今人看來那樣殘酷，卻被古代滇人視為理所當然。
在雲南省晉寧縣石寨山古墓群出土的文物中，有一組貯貝器，器蓋上就描繪了這樣的場景。貯貝器是啥呢，說通俗點就是存錢罐。
殺人祭祀柱場面貯貝器
現藏雲南省博物館，屬於195件禁止出國（境）展出文物之一
鼓腰部刻有8人，每人手持兵器，或駑、或矛、或斧作奔跑追獵狀。器蓋上鑄有人物51人，豬犬各一。
中央圓柱上盤繞著兩條蛇，柱頂上立有一虎。柱右側有一裸體小人，雙臂反綁於一牌上。柱前一人左足鎖枷，一人跪地，雙臂反綁，均裸體。
銅柱後方列坐婦女四排，每排三至四人，排列齊整。有的膝前置籃，籃中盛物；有的旁置成束之物，似剛收穫的農作物。一、二兩列婦女中立一男子，肩披巾，雙手撫於胸前，作觀望狀。列坐者左側另有婦女四人，膝前置籃，籃中盛魚、肉等物，其前有一男子，作佇立觀望狀。
詛盟場面青銅貯貝器
現藏國家博物館
此器出土時器內貯貝300餘枚，上鑄圓雕立體人物127人（殘缺者未計入）。
以干欄式建築上的人物活動為中心，表現了滇王殺祭詛盟的典禮場面。房屋建築主要由屋頂和平台構成。屋頂呈人字形，平台由小柱支撐，上面高凳上垂足坐著一位主祭人。這位主祭人的周圍放置16面青銅鼓，其左前方和右側均為參與祭祀者，面前擺放著祭品。平台左右兩側為椎牛刑馬、屠豕宰羊等場面。平台之後有擊打青銅鼓和錞於的，有待刑的裸體男子和持器盛物的婦女等。
貢納場面青銅貯貝器
現藏國家博物館
此器口沿所鑄雕像，表現了臣服滇國的民族向滇王納貢的場面。此器原狀似為由重疊的兩鼓組成，出土時上鼓已殘。
在下鼓鼓口沿鑄有立體人物、牛馬等21個。人像按其髮式、裝束及行進之狀大致可分為七組，即表現了七個族。每組多者4人，少者2人，其為首者皆盛裝佩劍，當為酋長形象；後隨者或牽牛引馬，或負物，為部族成員。
七牛虎耳青銅貯貝器
現藏國家博物館
在滇文化中牛與人關係密切，是重要的生產工具和財富的象徵。牛可以用作祭祀儀式中的犧牲、對外貿易的商品和當作財富的象徵。這些特殊功用是牛的形象在滇國器物上頻繁出現的重要原因。
國家博物館還藏有哪些古滇國文物
所有這些文物都出土於雲南省晉寧縣石寨山古墓群。這裡曾是戰國(公元前475年-公元前221)至漢代(公元前206-公元220年)滇王及其家族臣僕的墓地，石寨山高約33米，南北長500米，東西寬200米。
滇王之印
1955一1960年，先後在這裡進行14次大規模考古發掘，清理古墓50座，出土文物4000餘件，是1949年以來雲南考古工作的最大發現。其中1955一1957年的第二次發掘尤為重要，共清理古墓20座，在第六號墓中出土了金質篆書的「滇王之印」，轟動國內外考古界，從而也印證了《史記·西南夷列傳》記載的西漢元封二年(公元前1仍年)武帝「賜滇王玉印」的史實。
圓形、方形群猴環邊青銅扣飾
用途類似「護身鏡」，使用時佩帶在腹部腰帶之下。左側圓形銅飾的中央原應嵌有一寶石扣，周圍還鑲有小圓點綠松石，銅飾邊沿鑄有互相纏繞的猴子20隻。右側方形銅飾中央原應嵌有一長方形寶石，銅飾邊沿鑄有猴子11隻。
五牛青銅枕
枕是人們生活中的日常用具，質地和式樣都十分多樣。瓷枕和金屬枕是古人最常使用的品種。這種在銅枕上裝飾牛的形象，卻唯滇國所有。
這件青銅枕器形似馬鞍，左右兩端上翹，各鑄一圓雕立牛，體態雄健，肌肉飽滿，犄角挺立。枕面平滑，在銅枕一側浮雕立牛三頭，間隙處飾有蛇紋及姿態各異的虎紋。在古墓群發掘中共出土6件青銅枕，均位於骨架頭部，有的枕上尚留有頭骨殘片。
鎏金四人舞俑青銅扣飾
4人均頭戴尖頂高筒帽，帽上飾帶柄的小圓片，帽後有兩條下垂及地的飄帶；身著長衣，肩部披帔，腰束帶，帶上佩圓形扣飾；右手執鈴，左手揮舞於胸前；口微張，似乎在說教。這四人服飾相同，均頭戴冠，作舞蹈狀。西南地區的民族自古以來均能歌善舞，喜以吹笙、擊鼓相伴，踏歌為樂。
滇國居民常舉行繁雜的祭祀儀式。在這些儀式中，巫師承擔著溝通人與神之間信息的職能。他們一般有兩種形象，一種服飾雖與眾不同，但形象平和、穩重，以說唱表演為其作法方式；另一種不僅服飾奇特，而且裝神弄鬼，狂奔亂跳。此扣飾表現的是滇國巫師起舞作法的場面，巫師的形象和風格屬於前者。
