《長安十二時辰》文化自信的「表述方法論」
在今陝西歷史博物館的館藏中，一個金光閃閃的鴛鴦蓮瓣紋金碗總能吸引參觀者駐足欣賞，這件疑似皇家專用飲酒器出土自西安市南郊何家村。而在優酷視頻正在熱播的《長安十二時辰》中，皇帝近臣郭利仕疑似盜寶案，葛老追尋的最終線索，指向的目的地正是何家村。
時光穿梭1400多年，歷史和戲劇的小巧合，讓懂行的觀眾會心一笑，而 這類俯仰即拾的細節碎片，無不展現出創作者對唐文化的細膩還原和真誠致敬。隨著第一季前12集一口氣放出，《長安十二時辰》的精緻品相令業內和觀眾頗為驚喜，從劇情、節奏、表演到服化道，大量自來水的出現更讓「拆解」《長安十二時辰》成為近日國劇中的一門「顯學」。
很多觀眾留言，在這部劇中，看到了泱泱中華的盛世氣象。但氣象，雖然虛無縹緲、觸手難及，卻在導演曹盾的手中，凝出了可供表述的實用方法論。
長安市民的精氣神
把群演當主演的尊嚴感
《長安十二時辰》導演曹盾曾表示：「文化不是幾身衣服，文化是點點滴滴。」作為一部以懸疑推動，高能燒腦的案中案，《長安》的文化自信與大國心態如何呈現？中國影視劇從來不缺恢弘的建築與華美的服飾，但這部劇的用心恰恰體現在隨處可見卻又極易被忽略的背景中。
長安不僅是一個坐擁有百萬人口的大城市，燈節更大大提升了長安市民的出鏡率。事實上，在劇集8個多月的拍攝期內，每天群演數在200到800不等，他們是路人、是活動的人肉背景、沒有姓名，但《長安十二時辰》卻用對待主演的態度妝點每一位群演。《長安十二時辰》的化妝組接受媒體採訪時就曾戲稱，「這個戲的妝，把群演當主演化」，而街上路人的服飾，也是極盡工巧，畢竟適逢佳節，上街遊玩的男郎女郎，誰不想要衣著光鮮？
在劇中著名歌姬許合子與人路邊都藝的橋段中，鏡頭掃過沿街圍觀的長安百姓，妝發整齊、容光煥發，與台上的歌姬一同唱喝，放鬆而自在的狀態，處處透露出民生富足，自信張揚的國民心態。
沒有灰頭土臉、沒有萎靡不振，沒有奴顏婢膝，隨時關店看花燈的剃頭匠，堪稱長安一絕的水盆羊肉店老闆，八品官元載身邊逗趣犀利的小胖妞……在曹盾看來，這部劇的主角是長安，而長安是由城內的每一位百姓構成的。而每一位長安市民的精神氣，恰恰是唐文化盛世的最好註解。
開放包容
中華的青春朝氣與個性張揚
作為一部致敬唐文化的古裝大戲，當時的長安不僅是世界歷史上第一個人口超過100萬的城市，更堪稱世界的中心，作為一個開放多元的國際大都市，除了唐人，長安有2%的人口其實是外國人，高麗人，遣唐使，越南人，崑崙奴，波斯人，還有阿拉伯人，羅馬人……外國人不僅可以在長安貿易，甚至還能做官，劇中長安地下城的帶頭人，最初就是一名崑崙奴。而劇中出現的儺舞，胡旋舞，美食如胡餅、水盆羊肉等，都是熱烈擁抱外來文化後，沉澱在長安日常生活中的跨文化結晶，這樣廣開國門，需要極大的文化自信。
主要人物向來能給觀眾帶來最直觀的價值觀點和美學感受。張小敬是有「五方閻羅」外號的長安不良帥，卻願意為保手下暗樁的全屍不惜切指交換，是個有情有義的江湖兒女；李必代表的是新生力量，儘管家世顯赫，又是太子近臣，卻從不以權勢壓人，由他執掌的靖安司一心保長安，官吏們上下齊心，也並無太多規矩束縛；而劇中的女性角色，也並非後世大門不出、二門不邁的閨閣女子，女主角檀棋不僅忠心不二，而且有勇有謀，而女子以英氣勃勃的男裝出街，在唐朝也隨處可見，足見社會風氣之開放；作為帝國高官，身居高位的太傅何監因嗜酒竟與平民焦遂結為密友，而程參為代表的文士階層，敢於為愛馬之死復仇，更自帶詩作入京求官的張揚個性，同樣植根於盛世心態。
沒有嚴苛的規矩束縛，不代表《長安十二時辰》喪失了中華禮儀之邦的千年傳承。《長安十二時辰》一個鮮明的文化符號就是該劇特殊的禮儀錶達，這種左手握住右手，右手拇指上翹，雙手交握於胸前的優雅禮儀，劇中無論男女老少，唐人外國人，都能熟練使用。而伴隨行禮，劇中人口中的唱喏（re 三聲）同樣有著尊敬、問候、祝頌、感謝、應答等豐富含義，中國傳統文化的博大精深可見一斑，而以禮相敬，而非用禮教壓迫，正是當時盛行於長安，也根植在君民心中的自信、尊重、從容的普世價值。
作為「國劇出海2.0」階段的領跑之作，《長安十二時辰》近日以「准同步」形式在海外多地陸續上線，新加坡、馬來西亞、汶萊、越南等亞洲華語地區國家幾乎同步youku視頻上線觀看。還首次以付費形式在北美地區三大平台Viki、Amazon和youtube上線。日本等其他歐洲、非洲等地區也將陸續上線。《長安十二時辰》的傳統文化基因、濃郁中國風，都讓它擁有了鮮明的中華文化辨識度，該劇同時也是新媒體平台對「講好中國故事」、「推廣傳統文化」的一次大膽嘗試，在中國進入偉大復興的時代背景下，《長安十二時辰》不僅折射了一種大國心態和文化自信，更是大中國盛世氣象的一次生動表達。
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