世事紛擾，心浮氣躁？來首「禪詩」，超脫一下！
先來一首「棒喝」：
觀影元非有，觀身一是空。
如采水底月，似捉樹頭風。
攬之不可見，尋之不可窮。
眾生隨業轉，恰似夢寐中！
這是初唐詩人王梵志以佛理來關照人生的名作。
你只知影子是虛幻的，殊不知，產生影子的身體，一樣是空！
一切有情眾生都是隨「業」而轉，如在夢中！
忙忙叨叨，渾渾噩噩的你，何時能開悟呢？
再來看「詩佛」王維的這首《終南別業》：
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看雲起時。
偶然值林叟，談笑無還期。
這是王維晚年剛開始在終南山隱居時所作。
他自陳中年以後，頗有好道之心，
但直到晚年才隱居終南。
興緻來的時候常一個人出去走走，
勝景樂事自個兒欣賞、自個兒陶醉。
有時走到水的盡頭去尋找源流，
有時坐看上升的雲霧千變萬化。
偶然在林間遇見個老頭，
於是跟他愉快地聊天，竟忘記了回家！
人生，不是如此么？
人生，不該如此么？
唐代大詩人白居易晚年皈依佛門，自號香山居士，曾寫下數百首禪詩。這是其中的一首《寄韜光禪師》：
一山門作兩山門，兩寺原從一寺分。
東澗水流西澗水，南山雲起北山雲。
前台花發後台見，上界鐘聲下界聞。
遙想吾師行道處，天香桂子落紛紛。
此詩採用復辭對仗的形式，迴環往複，又一氣呵成。
山門、寺院雖一分為二，但其源相同，皆為供佛；
水雖分東西，雲雖分南北，但同為水雲，自性無異；
花開前台，後台得見，鐘聲發上，下能聽聞，一樣都可以悟道。
佛性是無所不在的！
像韜光禪師達到的那種境界，真是令人羨慕！
唐代文學家李翱任朗州刺史時，曾慕名入葯山，拜訪高僧惟儼，寫下了兩首著名絕句：
練得身形似鶴形，千株松下兩函經。
我來問道無餘說，雲在青天水在瓶。
選得幽居愜野情，終年無送亦無迎。
有時直上孤峰頂，月下披雲嘯一聲。
詩人前來問道，高僧只一句「雲在青天水在瓶」。
這句話怎麼使詩人頓悟的呢？
水在瓶中，亦如雲在天上，物性無別，萬法歸一。
認清本心，則雲之瀟洒，水之恬靜，其實相通。
在天上，就做瀟洒的雲；在瓶中，就做恬靜的水。
只有把握住當下，才能夠得到自在。
這種自在，完美地體現在了峰頂月下，那一聲長嘯之中！
所謂名師高徒，葯山惟儼禪師的弟子德誠，也寫有一首著名的詩偈《船居寓意》：
千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨。
夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。
佛雲，人生有「八苦」，其一曰「求不得」。
而在詩中，主人公泛舟江上，垂下絲綸，意在得魚；魚既不食，則空載明月，悠然而歸。
求魚而不執著於求，不得魚又不執著於不得，委運任化，一切隨緣，何等曠達！
這難道不是一種應有的人生態度嗎！
／End.
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