300.五現涅槃楞嚴經淺釋宣化上人

五現涅槃

宣化上人 講述

I10五現涅槃（分三）

J1標由示墜　J2詳釋其相　J3結成外論

今J1

【又三摩中諸善男子，堅凝正心，魔不得便。窮生類本，觀彼幽清常擾動元，於後後有生計度者，是人墜入五涅槃論。】

又三摩中諸善男子：在修定的裡邊這一切的善男子，堅凝正心，魔不得便：他有堅固的定力和純正的正心，所以這魔王也沒有法子他。窮生類本，觀彼幽清常擾動元：他窮究十二類眾生的本元，觀看眾生幽隱而清輕這種的心，這個微細的動相。於後後有生計度者：在「行陰」以後，他又觀見「有」了。他因為這個「行陰」念念遷流不停，他就認為是「有」了，所以生出一種妄執的計度。是人墜入五涅槃論：這個人就墮入五種涅槃的論裡邊。

J2詳釋其相

【或以欲界，為正轉依，觀見圓明，生愛慕故。或以初禪，性無憂故；或以二禪，心無苦故；或以三禪，極悅隨故；或以四禪，苦樂二亡，不受輪迴，生滅性故。迷有漏天，作無為解；五處安隱，為勝凈依；如是循環，五處究竟。】

或以欲界，為正轉依：或者他以欲界天作為一個正當的轉依，他到那個地方去，以欲界做他所依的一個處所。為什麼？他觀見圓明，生愛慕故：他因為看見欲界天有一種圓明的體相，就生出一種愛慕，生愛著了；所以他就要到那個地方，以欲界作為他的一個歸宿，作為他涅槃的處所。因為他以為這欲界是真正樂的一種境界，所以他就生出一種愛慕的心，以這欲界作為他的涅槃處。

或以初禪，性無憂故：或者他覺得初禪天這一種天人，因為初禪是「離生喜樂地」，離開眾生的憂惱了，生出一種歡喜，所以他說「性無憂故」，因此他歡喜生到這個地方。或以二禪，心無苦故：或者有一等人修到二禪天，他二禪天這個定生出來了，是「定生喜樂地」，所以他就要以二禪天作為他的歸宿。或以三禪，極悅隨故：或者以為三禪天非常快樂，遂心滿願，他要以三禪天作為他的涅槃處。或以四禪，苦樂二亡，不受輪迴，生滅性故：或者他以四禪，苦也沒有了，樂也沒有了，苦樂雙亡，再不輪迴到這個三界里來。這個「舍念清凈地」是非常清凈的，所以他歡喜以這個地方作為他涅槃的皈依處。

迷有漏天，作無為解：他迷惑這有漏的天。本來這個天都是有漏的，他就認賊作子，認為這是無為，作無為的來解釋。五處安隱，為勝凈依：他覺得這五處都非常安穩，為一種特別殊勝清凈的所依處。如是循環，五處究竟：他像這樣子來周而復始地循環，認為這五個地方都是究竟處，都是可以涅槃的。他這也是因為不知道這個天都是有漏的。

J3結成外論

【由此計度，五現涅槃，墮落外道，惑菩提性。是則名為第十外道，立五陰中五現涅槃，心顛倒論。】

由此計度，五現涅槃：由以上這五種的計度，他現出五種現前的涅槃這種的計度。墮落外道，惑菩提性：就墮落到外道裡頭，迷失了菩提覺性。是則名為第十外道，立五陰中五現涅槃，心顛倒論：這種就名叫第十種的外道——在五陰的裡邊，他立出「五種現在涅槃」這種顛倒不正確的論議。

H3結害囑護（分三）

I1示因交互　I2迷則成害　I3囑令保護

今I1

【阿難！如是十種禪那狂解，皆是行陰用心交互，故現斯悟。】

阿難！如是十種禪那狂解：像前邊所說這十種靜慮的狂解，這種不正確的誤解，這是什麼毛病呢？皆是行陰用心交互，故現斯悟：這都是在「行陰」沒有破的時候，你修行，這定力和「行陰」互相來交戰。如果你自己這種正知正見勝了，那麼就可以打破這種關頭；「行陰」如果勝了，你就著魔了，所以現出來這種狂解狂悟。

I2迷則成害

【眾生頑迷，不自忖量，逢此現前，以迷為解，自言登聖，大妄語成，墮無間獄。】

眾生頑迷，不自忖量：眾生頑迷不悟，也不想一想自己是個什麼人，是個什麼根性？逢此現前，以迷為解：遇到這種的境界現前，以迷為悟。本來是迷，他因為沒有明師指點，也沒有善知識教導，所以自己就以迷作為他的解釋。自言登聖：自己說自己證聖果了，自己說自己開悟了，自己說自己成佛了。大妄語成，墮無間獄：這真是，真真實實地打大妄語，既然打這大妄語，那麼一定是要墮無間地獄的。

I3囑令保護

【汝等必須將如來語，於我滅後傳示末法，遍令眾生覺了斯義，無令心魔自起深孽，保持覆護，消息邪見。教其身心開覺真義，於無上道，不遭枝歧。勿令心祈得少為足，作大覺王，清凈標指。】

汝等必須將如來語，於我滅後傳示末法：阿難！你們在會大眾必須把如來我所說的話，等我將來滅了之後，傳示給末法時代一切的眾生。遍令眾生覺了斯義，無令心魔自起深孽：普遍令所有的一切眾生明白這個道理，不要令自心魔自己生起來這種深的孽，造這種孽。「孽」，也就是起這種的罪業。保持覆護，消息邪見：你們保持佛法，擁護佛法，把邪見消滅了它。

教其身心開覺真義：你們教末法這一切眾生，身心都開覺這真正的了義。於無上道，不遭枝歧：對於這無上的道果，不遭受枝末。「枝末」就不是根本的法。不遭受盡去求末梢的法，而不求根本的法。遇著歧路，這歧路就是不知道走哪條路是對的。勿令心祈得少為足：不要令這一些個心裡祈求無上覺道的人，得到一點點就知足了。作大覺王，清凈標指：應該做大覺之王，做一個清凈的榜樣、清凈的模範、清凈的領袖。不要得少為足，應該向前加功進步！

【編注】恭錄自《大佛頂首楞嚴經淺釋（九）》〈五十陰魔〉（宣化上人講述）

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