和珅絕命詩爭議不斷，多數認為是毒咒，但還有一種解釋更為合理

嘉慶四年（1799年）正月初三日，太上皇乾隆卒於養心殿，初八日，嘉慶帝便將和珅拿入刑部大獄，十八日和珅被賜自縊。十五天的時間，權臣和珅走完了他人生的最後一程，不過在刑部大獄的十天里，和珅寫了三首詩，其中兩首寫於元宵節，而最後一首是在和珅死後才被發現的，對於最後這首詩，歷來存有很多爭議。

和珅臨死前寫下這幾首詩想表達什麼，是對嘉慶帝的不滿還是另有隱情？

我們先來看看和珅元宵節所作的兩首詩，其一：

夜色明如許，嗟余困不伸。百年原是夢，廿載枉勞神。

室暗難挨曉，牆高不見春。星辰環冷月，縲紲泣孤臣。

對景傷前事，懷才誤此身。餘生料無幾，空負九重仁。

寫這首詩的時候，和珅已經在獄中呆了七八天，該想的都已經想了很多遍。可以看出，詩中並未發現和珅有何不滿之情，也不見憤懣，甚至也不多寫委屈，突出的是反省和悲傷，為自己二十餘年的宦海跋涉，為自己的過人才華，也為自己對乾隆皇帝的忠貞。

第二首仍然是以月色入筆：

今夕是何夕，元宵又一春。可憐此夜月，分明照愁人。

思與更俱永，恩隨節共新。聖明幽隱燭，縲紲有孤臣。

兩首詞中都有一個詞「孤臣」。曾幾何時，朝中第一重臣和珅竟以「孤臣」自況了，而字裡行間，則仍在向皇上表達忠誠，仍在委婉申訴，仍未放棄求生的努力或掙扎。

正月十八日，嘉慶帝頒布了處死和珅的諭旨。但從文獻史料中可以得知，嘉慶帝對和珅的審判似乎並不順利。與和珅同時被拿下的軍機大臣福長安，寧死也不檢舉和珅，負責主審的幾位親王，平日多與和珅交好，也難以審下去。儘管和珅最終被定下了「二十款大罪」，卻沒能如嘉慶帝所願，有所謂的大逆罪。

大清律法向來有「議親議貴」這一條，即親貴之人可以從寬處置。但在上諭中，嘉慶帝指出和珅喪心昧良、不齒於人類，不應援引「八議」減罪。和珅是乾隆朝大學士、軍機大臣可謂貴，又是乾隆帝的親家，可謂親，此時的嘉慶帝絕口不提他是皇親國戚，不提皇妹的一次次哭訴，而是以和珅曾是先皇親信大臣為由從寬處置。

客觀地說，以和珅的罪名能獲賜自縊也是皇恩浩蕩了。據記載，行刑之時，刑部司員耆英（後來簽訂《南京條約》的欽差大臣）隨同監視，但見和珅於磕頭謝恩後，接過欽賜的白綾，仰首看天，又俯視地下，嘆了口氣說：「我是個痴人」。此語看似自責，實似責人，卻沒了舊日的逼人鋒芒。

和珅絕命詩為何版本不一，其中四個字為何引來種種猜測？

和珅死後，其絕命詩在衣帶間被發現，又稱衣帶詩，這首詩在民間流傳甚廣，通行的版本是：

五十年來幻夢真，今朝撒手謝紅塵。

他時水泛含龍日，認取香煙是後身。

和珅雖不是科舉正途出身，但不可否認他的在文學方面有著較高的造詣。他讀過很多遍《紅樓夢》，這首絕命詩就頗有點紅樓意蘊，幻夢、撒手、紅塵、香煙、後身，寫來若真若幻。

這首絕命詩給後人留下了太多的難解之謎，具體指的就是第三句的「水泛含龍」，這四個字沒人能考證出於何典。因此，引出了種種猜測，大都認為和珅死前對朝廷充滿怨恨，並指出這四字是一種惡毒的詛咒，且指向了後來的慈禧太后和大清滅亡。

有人引用了《國語·鄭語》中的「夏桀龍漦」的典故，說夏朝末期有二神龍止於龍庭，夏後得龍漦（傳說中的龍的唾液）而秘藏之，數百年後被周厲王發現，龍漦流出，化為玄黿，宮中女子遇而受孕，生下褒姒，西周因她而亡。論者以這個女色亡國的典故，隱指後來的慈禧太后的橫空出世，說她是為和珅復仇，禍亂大清。

還有的則是在字面上下功夫，認為「水泛」為前一年，即嘉慶三年河南的黃河大決口，而「含龍」二字，則是說女主籍水患降生。說來說去，還是落到了三十餘年後慈禧太后的出生，當年黃河河南段又是大決口，竟說這個女嬰就是和珅的後身，代為復仇雪恨，並最終葬送了清廷。

顯然，以上這兩種說法都經不起推敲，那麼」水泛含龍「究竟作何解呢？

《清通鑒》卷一五六收錄了此詩，在該卷的末注中，稱采自《李朝實錄·正宗大王實錄》卷五一。不過在《李朝實錄》和《朝鮮王朝實錄》中卻有出入，記載的卻非「水泛含龍」，而是「水汛含龍」，原文是：

「正月十八日，賜帛自盡。和珅臨絕作詩曰：『五十年來幻夢真，今朝撒手謝紅塵。他時水汛含龍日，認取香煙是後身。』遂自縊死。」

這段文字具體的的記錄時間為李朝正宗二十三年三月三十日，朝鮮的曆法和清代是相同的，這個時間對應的便是嘉慶四年三月三十日。按照朝鮮舊制，凡使臣出使大清，都應將親身經歷和聞見之事及時列款上奏。此時距離和珅之死不遠，使臣徐有聞也算有心，記錄了下來呈送給了朝鮮國王，這也是和珅絕命詩的最初記載。

徐有聞並非是親歷之人，也是聽說了和珅的這首絕命詩。後來有人經過考證，認為《李朝實錄》在整理時出現了錯誤，先是將詩中的「睢」字以誤認為「水」，又將「合」字誤認為是「含」。如此一來，「水汛含龍」的原句應是「睢汛合龍」。

假如真是「睢汛合龍」那麼就很好解釋了，嘉慶三年朝廷面臨最大的一件大事，便是黃河河南境內的大決口。決口出現在睢州上汛河段，當地恰有古地睢口，因此時人便有「睢汛」、「睢口」之稱。

這次黃河決口引起了太上皇乾隆和嘉慶帝的高度重視，原擬定河道官員要在年前堵住決口，但東河總督在臘月間上奏，稱睢口雖僅留十八丈，可連日大雪嚴寒，請求緩合龍。當時乾隆病重，嘉慶帝批諭准行。不過，這個決口始終是太上皇、皇上的心腹大患。

死到臨頭的和珅，在絕命詩中想表達的，正是期盼睢口合龍與水患結束。而按照常例，黃河決口的每一次成功合龍，對於朝廷來說都是一件重大的喜訊，照例要頒旨賜大藏香二十支，由河道官員祭祀河神。

參照具體的事件，那麼和珅絕命詩中的最後兩句應是：「他時睢汛合龍日，認取香煙是後身」，白話文的意思就是：等到睢口合龍的那一天，在祭河神的裊裊香煙中，你們就會看到我的忠魂。

想來和珅在寫下這首絕命詩的時候，大約也不會期望嘉慶帝的赦免恩旨。和珅畢竟是絕頂聰明之人，雖然身陷囹圄，但仍能選擇最恰當的行為，不去抱怨，甚至也不絕食流淚，而是將自己的死與解決黃河泛濫相連接，借詩抒發最後的忠懷。或許，這才是真正的和珅！

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