李迪生談太極拳勁法應用

選自《廉讓堂太極拳傳譜精解》

太極拳是我國武術的古老拳種之一，不僅歷史悠久，而且拳理深奧。它既有搏擊之長，也有醫術之功。它是集武術、醫術於一體的內家拳術。概括地說，太極拳練架子必須輕、靈、松、靜，外柔內剛，時陰時陽，虛實剛柔，運用變化非常靈活。與練架子同時並練的還有多種基本功法，如無極樁功、太極樁功、太極築基功等，這些基本功法與拳架相輔相成。所以太極拳在養生、健體、技擊、防身等多方面的功能，早被人們所喜愛。

太極是矛盾的對立統一體，是生化萬物的主體。北宋哲學家周敦頤根據前代學說，提出「無極而太極」，認為太極一動一靜產生陰陽萬物。故太極拳法以陰陽變化為主體，在勁法上主要為陰柔陽剛，虛實兼備，陰中有陽，陽中有陰，此虛彼實，變化無窮。鍛煉既久，體會出剛柔相濟，對勁之變化逐漸達到身知，即謂之懂勁。懂勁後在理論與實踐中即能豁然貫通。

太極拳數百年來名師輩出，習者甚眾。因太極拳既有防身技擊之術，又有健身養生之法，故研習者目的不一，練法當然亦有區別。技擊之術是在人體內在生理機能的基礎上，人為地鍛煉成後天武術需要的各種技能。如太極拳的各種內勁和散手招、法的運用。如果習者不具備健全的、先天賦予的內在生理機能，即便有師父悉心傳授也是練不成的。

太極拳養生健身之法，習者是為了祛除疾病，增強體質，提高自身免疫功能，達到延年益壽之目的。在做法上是通過拳架運動及其他太極健身功法，使體質逐漸增強。由於不懈鍛煉，使身體氣血周流，內氣充實，周身循環，通暢無阻，自能達到健身免疫。關於這方面的練法和其他輔助功法，本篇不多敘述。

一、太極拳的勁是怎樣來的

勁者，氣力也。每個人都有，有的人力氣大些，有的人力氣小些，這種力氣運用在武術技擊上，不是內在的靈勁。王宗岳《太極拳論》指出：「有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關學力而有為也。」這種先天賦予的自然之能，不是太極勁法上要學習的。

太極拳所要學習的勁是怎樣練來的？

第一通過練架子。在起初階段，摒除一切雜念，以心行氣，氣運全身，擺正姿勢。姿勢是鍛煉身法的基礎。練時必須舌抵上齶，唇齒相合，自然呼吸，含胸拔背，松肩垂肘，尾閭收住，上下一致。身體中正安舒，每一落步要分清虛實，依照起、承、轉、合將每式做完。武禹襄《十三勢說略》中云：「每一動，惟手先著力，隨即鬆開，猶須貫串一氣，不外起、承、轉、合。始而意動，既而勁動，轉接要一線串成。」上下左右相系，陰陽剛柔分清，眼視手之前方。習練既久，即能意到氣到，氣到勁到，意到何方勁到何方。這樣長久練習就能產生太極拳法所要求的內勁，也稱靈勁。

第二為樁功的練習。太極拳樁功是與練架子同時進行的。樁功是下盤穩固的基礎，在推手鍛煉中起重要作用。太極拳的樁功有馬步樁、川步樁、太極築基功中的乾元一氣樁等數種。樁功習練既久，下盤穩如磐石。下盤有功，即不至於飄浮；若下盤無功，重心易於偏離。樁功練好，下部即能做到腿部屈伸自如，重心下降，推手時也能避免一採即俯、一按即仰之病。所以樁功與架子同時並練，可相互補充產生內勁。

二、太極拳勁法有多少

關於太極拳的勁法，數百年來歷代太極拳家在實踐中積累了許多寶貴的經驗。他們將之固定下來，並總結成本門派的特殊勁法。這些勁法都是推手和散手技擊上應用的。各門派研究發展的一些勁法，除門派內相傳外，從不傳與他人。但有的門派，因傳承興衰演變，有些勁法無人接傳，久而久之，這些勁法只存其名，深奧精微之處則不為廣大太極拳習練者所知，更談不上使用。

太極拳的基本勁法為掤、捋、擠、按、採、挒、肘、靠八種，與進步、退步、左顧、右盼、中定合為十三勢，為各門派所遵循。如果再加上各門派自己創研的各種勁法，有四十餘種之多。數百年積累下來的這些寶貴的東西，均屬細微的內勁。筆者從李亦畬宗師之孫李化南（李棠蔭）先師學習太極拳，本門派有搓、拔、切、帶、揚、沉、滾、吸八種勁法和太極築基功等數種，一直是直系相傳。在太極築基功中，「乾元一氣功」更為精妙。

這些勁法和樁功，用文字表達實難將奧妙細微之處說清楚，只能寫出大概的情況。因為有些動作必須示範，學者才能領會清楚。否則，差之毫釐，謬以千里，不是那股勁，即不能用。另一點難處是變，如推手中雙方搭手，我捋對方右膊，對方乘勢將右膊隨捋勢變為沉進，向我胸部靠逼，我即以左手變搓，腰略右轉，同時將勁轉到左側，而右手停捋勢變成拔勁而止。這些變化，都是意念支配下在同一個時間完成，可謂難矣。在這種變化中，關於調腰、換勁等之轉變，用文字寫不透徹，非示範不能完全明白。

三、太極拳勁法的應用

太極拳是一種技擊性很強的拳術。從拳架上看，此拳綿軟起伏，好似行雲流水，美觀大方，不含兇猛威力。其實太極拳的勁，是從柔中練出來的，所以稱之為內勁。主要是意氣力三合。太極拳勁法講究，剛柔相濟，極柔軟而後極剛強，剛柔互為因果，虛實兼備，爆發力極強。這種變化的動力是「意」，因為太極拳勁法的運動是以「意」作指揮的。

1．勁法的動力是意

什麼是「意」？古老的說法，意就是心裡想的，但以現在的認識，心裡想實際是人的大腦思維。《十三勢行功心解》云：「先在心，後在身。」《十三勢行工歌訣》云：「勢勢存心揆用意。」又云：「若言體用何為準，意氣君來骨肉臣。」這都說明「意」在太極拳練法中起重要作用。

意即大腦活動思維的表現，它是通過神經傳遞對客觀事物的反應，因此意念的傳遞速度是最快的，這就佔了一個「先」字。武禹襄《太極拳解》中云：「彼不動，己不動；彼微動，己先動。」李亦畬在《五字訣》中云：「彼有力我亦有力，我力在先；彼無力我亦無力，我意仍在先。」可見「先」字是很重要的。

所以勁法的動力就是「意」。它把一系列的招法、勁法用意念調動了自身和對方，使自己時刻都占「我順人背」，在此基礎上把對手勁路遏制，然後用最省力的方法擊敗對手。如果意念只能調動自己，而不能調動對手，遏制對方勁力，那是無功的。

2．勁法的主要變化在腰胯的配

太極拳身法的輕靈、圓活、升降全憑腰胯運動，武禹襄《十三勢說略》中云：「有不得機得勢處，身便散亂，必至偏倚，其病必於腰腿求之。上下、前後、左右皆然。」腰的動作如此重要，因為它是全身動作之樞紐，人之旋轉進退、虛實變化全靠腰勁貫串。太極拳的拿勁、發勁等以腰軸為主動，無腰即不能化人發人。特別是技擊攻防中，無不通過腰部來維持調整自身重心，保持動作輕靈穩定。

所以腰要「松」，松則氣自下沉，下盤穩固。但腰松不是全部無力，腰部軟而無力，就不能準確調節全身勁力分布，保持松而不僵即可。

王宗岳《十三勢行工歌訣》中云：「命意源頭在腰隙。」李亦畬在《五字訣》中指出：「勁起於腳根，主於腰間。」以上宗師們的論述，說明太極拳必須注重腰功的練習。要知在推手中只靠背、肱、手之走化、擊發，往往收效不佳，轉換不靈。腰的前擁、後坐、左旋、右旋完全以意做動力。腰在適時走化、遏制對方勁力的發出等方面起重要的輔助作用。同時，在意念發出走化或擊發的命令後，腰須在同一時間內負責協調動作。從這點看，腰軸可謂功莫大焉。腰與胯相連，腰松胯亦松，有助於腰的轉動。兩胯分開，虛實變換，能適時轉換方向，在走化與技擊中起重要輔助作用。

3．太極拳推手是鍛煉太極復勁的園地

太極推手就是為了測驗盤架中所獲得的內勁。它是運用沾連粘隨、捨己從人的方法，來探聽對方來勁之長短及勁源的方向，而自己採取適當措施，逐漸練成知己知人的功夫。太極拳的推手是為了練習懂勁，即知人知己的真正太極功夫。要熟練掌握掤、捋、擠、按、採、挒、肘、靠和搓、拔、切、帶、揚、沉、滾、吸這些勁法。這些勁法都是在推手中常用的基本內勁。但使用時不是孤零零地逐個使用，而是在引化或發勁時，根據需要，把某些內勁配合在一起，形成另一股復勁。這種合在一起的「復勁」，形成渾元一體之勁，威力十分強大，對方不易走化而被發出。但這種「復勁」，不是固定的、永遠不變的，而是臨時組合，用畢即散。

這種混合的復勁，要根據對方來勁而組合，應境而生，才能將對方來勁走化擊潰。但必須指出，只有在分別掌握上述各種勁法的基礎上，才能正確地將各種內勁有選擇地混合使用。如對方用勁向我按來，我首先用掤勁與對方接手。對方忽變「擠按」二勁，想將我之掤勁壓癟。對方使用「擠按」二勁，即為一瞬間的混合復勁。這「擠按」二勁不是合力，而是形成渾元一體的復勁。又如對方用「捋採」二勁，將我掤勁引化，我隨用「肘靠」二勁進身。這一瞬間形成的「捋採」「肘靠」統謂之復勁，都是渾元一體的。

復勁的臨時組成，是無定數的。使用復勁時，不是事先設想，固定那幾種內勁組成。而是完全取決於當時的情況，也就是說對方來的是什麼勁，什麼方向，根據情況，須在一剎那間決定使用哪些勁來合成渾元一體的復勁，引化或擊發對方。至於使用得當與否，這要視使用者功夫高低，以及意念對客觀情況反應的快慢、準確與否而定。

太極拳復勁的使用完全是以意念為動力，在身法的配合下，熟練運用各種內勁、陰陽變化來迅速完成。由於渾身上下皆在一體變化之中，使每一種內勁，隨時都能夠化成另一種內勁。在推手時，才能乘人之勢，借人之力，將對方發出。

在推手中，內勁和招法可互相滲透，也就是說，術里有招，招里有術；剛柔相濟，以柔克剛。

李亦畬在《五字訣》中指出：「五曰神聚。……神聚則一氣鼓鑄，鍊氣歸神，氣勢騰挪，精神貫注，開合有致，虛實清楚。」宗師指出了精神貫注的重要性。筆者偶見一些人，在推手鍛煉中，閉眼歪頭，好似用耳朵學聽勁。這是一種不正確的身法，長期下去，即成病態，推手難以提高。

太極拳內勁在散手上的使用基本一樣。但太極散手的接勁方法不一樣，接勁後的變化、擊法亦較威猛。如接勁不對，反而將勁裹在自己身邊，是十分危險的。所以初學者必須在師父指導下練習入門，才能逐漸練習應用。

筆者以上所寫內容，系個人體會，疏漏之處在所難免，僅供太極拳愛好者參考。

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