健全的人生觀本來就那麼平凡
你只有在老子的這一生當中，你才能夠看到真正的人生是什麼？他不爭，他無諍，真正的無諍。所以假如你喜歡編故事的話，你可以說老子死後哪裡去，他就轉化成須菩提，世尊說我是無諍第一大阿羅漢，即為無諍第一大阿羅漢，是名無諍第一大阿羅漢，有沒有？《金剛經》上面講的，因為他無諍，他也不爭他也不顯現，他不標榜我是個不平凡的人，他說我是很平凡的人，因為每一個人都標榜他是個不平凡的人，每一個凡夫都說他是不同別人的，所以每一個人來訴苦的時候都說師父你都不知道我是怎麼樣？因為你都一直以為你是一個不平凡的人，所以你一直以為你的一切我不知道，不是你的一切我不知道，你的一切誰都不知道，誰知道？對不對？你想的奇形怪狀的事情誰知道？你像老子這樣很平凡的誰都知道了嘛！對不對？那個才是真正的不平凡，可是我們每一個人都認為自己我是某一號人物，明明已經是一塌糊塗了，還說，時不與我也只欠東風，其實你就是「兩光兩光」（台語：很爛）了。你只是自己想自己不得了而已，其實你根本就沒有什麼不得了，這就是凡夫。
老子深深知道，真正健全的人生觀不是那種表現法，所以他有很踏實、也很穩重的，很紮實的過他的生活，因為他就是那麼平凡的散布在這個人間，而你會發現，健全的人生觀本來就那麼平凡，他走在街上不會引起別人注意，所以你不妨把自己做個測驗一下，問問朋友說看你這個人怎麼樣？他說我看你並不怎麼樣，那你就可以高興了；假如他說你這個人了不起，那你就完蛋了，表示你的我執展現得太成功了。
一個健全的人生觀，它本來是很平凡的，在群眾當中是人家不容易找得到的，即使刻意去找都找不到的。可是你會看到，我們這時代的訓練剛好相反，尤其你現在看那些推銷員，每一個走起路來虎虎生風，等到他從客戶那邊回來的時候，一個一個像泄了氣的皮球一樣，公司裡面一直幫你打氣，打到走路的時候應該要抬頭挺胸，講話要「呼、呼」是不是？表現他很了不起，不但在公司裡面受訓，還要到街頭去受訓，然後要喊口號，打打氣、壯壯氣，然後出去才能夠表現他的什麼，存在，才能夠讓人家認為說他是個不平凡的人。
哪一個都認為自己不平凡，哪個人說我是最平凡的人？所以那一種自認為自己是很不平凡的人，實在是再平凡不過了，不光平凡，那叫平庸，非常庸俗的人才會做那種不平凡的夢，嚴重的就是活在象牙塔裡面的人，自己構築象牙塔裡面的天堂嘛，活在他的王國裡面，那是很可怕的。不要走這一條路，這個是庸俗的。
老子呈現給我們的，是真正一種很正常，用我們一個比較有特色的字眼來講，就叫很平凡的偉大，他就是那麼的自在，那麼的瀟洒，他這裡面沒有任何的刻意跟粉飾，都沒有，那你要從這邊去認知。而這一個平凡一個正常是什麼？他就是自然的存在，就是一個原原本本的存在而已。像這種花，花就是這樣子，有的翹起來，有的垂下去，它的存在就是這樣子，你認為它是什麼狀況，它就是那個狀況，你說它好也這樣，它不好它也是這個樣子，它不會為了你特別漂亮一下，不會的，它也不會因為你，討厭你把頭垂下去，不會，它就是這樣子存在。我們的生命本來就是這樣的存在，我不是在你的眼光之下而特別存在的，你要記得這一點，我們今天的存在不是因為誰而存在的，我只是為存在而存在而已，對不對？我為什麼要為了得到你的掌聲，為什麼要得到你的嫉妒，我才存在呢？你想想看，老子就是不要得人家的掌聲，就是不要人家給他做記錄，他只是存在而已，他就是展現出這種健全的、正常的人生觀。
所以從這一點來看，他的成就你不能夠說他不究竟，但是佛教徒常常說，他不究竟。我們為什麼不講說佛陀的這個部分會比他大呢？不能這樣講，為什麼呢？因為佛陀展現的部分，他展現出來生命的部分，他有一種積極的作用存在，在積極的作用當中，他就沒有原始的情形了，所以世尊講經弘法到最後他一定要補充那一句話，我沒有講過一個字，對不對？我為什麼講那麼多？講那麼多是因為你們有叩我有鳴，他像一座鐘在那個地方，你有撞鐘鍾就會響。
他自己本身不動，如如不動，跟老子一樣不動，但是他起了妙用，起了妙用以後你要是沒有掌握住他真如本體的這個部分，你會以為它有積極作用，它沒有，所以他說他沒有度過一個人，他沒有說過一個字，為什麼？因為在本體上面他是不動的，這一點他和老子一樣。假如你承認世尊所講的這個層面，那你就應該承認老子這個層面的成就，在這裡他跟世尊是一樣的。但是我們跟你講，老子在這方面的福德沒法跟世尊比，所以我們看所有修行人的成就當中，世尊的總成績是最高的，因為他福德足夠。
老子在心性的成就上面，是可以跟世尊相比擬，但是福德不夠。他的福德這一方面來講是標準成績，那耶穌、蘇格拉底跟僧肇呢，在福德這邊就是負的成績，但是心性的成就還是跟世尊一樣，所以在總成績的這一部分來講，世尊是最高沒有錯，世間最珍貴的是沒錯，那要從心性的成就上面來講，好多人有這樣的境界。
那這部分我們必須要打開心量，從真正的修行過程當中跟他所證得的境界裡面，來一個一個檢驗，你不要從文字相上去看，你文字相上看，以佛教的標準文字來看，那當然其他沒有一個能達到你的標準，同樣你以道家的文字做標準的話，那佛教的標準怎麼算呢？所以這個不能這樣講，我們要從實質的意義上來探討這個問題，這樣的話我們才能夠說你是處在一個很健全的心態、很完整的心境上面來論修行的本質跟意義，假如能夠以這樣的立場來看，我想今天我們講老子在九重玄天之上，他也會搖著扇子說善哉善哉。
擷自《老子》
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