沒有取捨、沒有執著，隨緣放曠任沉浮

沒有取捨、沒有執著，隨緣放曠任沉浮

「自頂至足，空如竹筒。心等虛空，超絕一切分別，離沉、掉、無記，而令等、持、惺、寂。靈明無取捨執著，住於本妙明凈體性中，即大手印定。」

「自頂至足，空如竹筒」，就是從頭頂到腳下，空空地象一個竹筒，整個身心空無一物，沒有一樣東西。你看那竹筒，把它放到水上，就順水漂流，隨彎就折，無論高高低低、沉沉浮浮，它都不管。一個浪頭把它打下去，它馬上又浮起來了，隨緣沉浮。修行成就的人，就是這樣，「隨緣放曠任沉浮，化作春泥群芳護。」

「心等虛空，超絕一切分別」，胸懷要象虛空一樣遼闊，不分美醜，什麼都可以容納。虛空當中什麼東西都有，高樓大廈砌起來，虛空沒說容不下。你把房子拆了，虛空也沒寬敞；你把房子擴大，虛空也不狹窄。飛機飛上去，虛空不管；烏雲密布、電閃雷鳴，虛空不曾動過聲色，它不在乎。我們的真心本來就象虛空一樣，不曾動過。現在我們認取真心，就要「心等虛空，超絕一切分別」。無論遇到什麼事情，我都無所謂。虛空能容萬物，我也能容萬物。十方世界在虛空當中，十方世界也在我心中。無所住處涅槃，什麼地方都能去，並不局限在一個地方。胸懷象虛空一樣的博大，象虛空一樣的寬廣，象虛空一樣的無住，象虛空一樣的無著。虛空中並非無物，卻毫無掛礙。「超絕一切分別」，就是把一切分別取捨的思想都超越斷絕了。分別取捨都是妄念，是妄念都要絕斷。

「離沉、掉、無記，而令等、持、惺、寂」，離就是離開。沉，是昏沉、打瞌睡。「懶牛上路睡事多」，就象那懶牛，不上路睡事倒不來，一上路就瞌睡起來了。有的人不打坐還好，一打坐就昏沉，呼、呼地睡。掉是掉舉、妄念多。坐在那裡七上八下地打妄想。這樣做功夫絕對不行。我們要做到不昏沉、不掉舉，但也不能落入無記。無記就是連正念也沒有了，象塊木頭、石頭，這樣也不行。要了了分明，正念昭昭。我們常說觀心、觀心，要觀住它，不能落入無記，正念還是要有的。

等即平等、持即均持，惺惺就是觀、就是慧，寂寂就是止、就是定。所謂「定慧等持」，就是寂寂和惺惺均等，沒有偏高或偏低。不是惺惺多些、寂寂少些，或者寂寂多些、惺惺少些，而是等量、均持。既是了了分明，又是寂然不動；既是寂然不動，又是了了分明。定和慧一體，定中有慧，慧中有定。只有一體，才可能等持。

「靈明無取捨執著」，真心靈明：即靈光獨耀、迥脫根塵，靈光寂照、了了分明，沒有取、沒有舍，更沒有執著，靈活明利，如水上擒葫蘆，左擒左轉，右擒右轉，總是擒不到它。前面將它比喻為「空如竹筒」，竹筒和葫蘆一樣，漂在水上靈明無比，擒不到它。要沒有取捨、沒有執著，才能靈明。取、舍和執著都要徹底放下。

「住於本妙明凈體性中，即大手印定」，在什麼地方安住啊？在「本妙明凈體性」中安住。真心本來妙用無邊，本來光明無量，本來清凈無染，這是真心的體性。在真心本體上安住，正是「無所住」。因為真心本體沒有形相，無相怎麼住啊？「無所住」而住，「即大手印定」。現在人們常談大手印，什麼是大手印？真心本體就是大手印。諸位明確了沒有？不要再問大手印怎麼結印啊？是左手、右手？真心本體就是大手印。妙用無邊、光明無量、清凈無染，無所住而住，就是大手印定。

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