「葯聖」李時珍用藥不一般，喉嚨卡魚刺就吃漁網，頭皮屑也可入葯

在《本草綱目》中，關於道教傳統的「長生藥」，李時珍狠狠批判過一些。他懟過水銀，認為它是「至陰之精」，毒性大得不得了；懟過芫花，認為它是「下品毒物」；懟過服用玉屑、生吞蝙蝠的中二行為；還懟過茶葉，有人指望靠喝茶輕身換骨，他說那是痴心妄想。因此，李時珍被貼上了唯物主義者的標籤。

但實際上，李時珍不可能完全走出巫醫雜糅的醫學傳統和時代氛圍。

他富有「交感巫術」的思維，因此在《本草綱目》中寫：女人要想回乳，就用男人的裹腳布在胸口勒一晚上；一個人要是瘋瘋癲癲，就用弔死過人的繩子燒成灰給他吃下，就能使他變成一個安靜的美男子；魚刺卡喉嚨里了，因為漁網克魚刺，就吃燒成灰的漁網；女人要是難產，服用箭桿、弓弦燒成的灰，孩子就如離弦之箭一般生下來了……

他也篤信萬物有靈，所謂「古書所載冷僻之物，無不可用者」，就看你會不會用了。所以看《本草綱目》，會深深感到「現代化」限制了你的想像力。如可以治病的水有屋漏水、古冢中水、車轍中水、三家洗碗水……可以治病的土有道中熱土、鞋底下土、床腳下土、尿坑泥、糞坑底泥……各有妙用。比如每年第一天都會舉行祈禱糧食豐收的儀式，皇帝要親自下地推三下犁。皇帝的犁掀起的泥土，不但有治療驚悸癲邪的效果，打官司前吃一點還有助於提升勇氣。

連人身上的一些東西都可入葯，這在一個有正常衛生習慣的現代人看來，是很顛覆世界觀的。如梳子上的頭皮屑叫「百齒霜」，中了蠱毒之類，把頭皮屑混在米湯或酒里喝下，就可把毒吐出來；被毒蛇、毒蟲咬了，可在傷處塗耳屎。另外，李時珍記錄了每味葯的氣味，如頭皮屑是「咸、苦、溫、有毒」，讓人懷疑他是不是親自嘗過，對他的勇氣肅然起敬。

他還善於放地圖炮。講到梅毒時，他說古代沒有這個病，近些年才在嶺南出現，迅速傳遍四方。這個判斷相當靠譜，梅毒是隨著國際貿易由歐洲人從美洲傳來的，所以的確是在作為對外窗口的嶺南最先出現，但接下來對廣東人進行道德批判可就不對了。

歸根結底，李時珍是個「正常」的明朝人。他成就卓著、醫學水平高，是以當時的標準而言的。他也不是一艘一輩子「逆流而上的小船」，恰恰相反，他行事的邏輯大體還遵循著當時的社會評判標準。

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