如來佛祖為何命文殊菩薩獅子殺死烏雞國國王，縱容伽葉索要錢財？

整部《西遊記》都圍繞著「取經「展開，按照如來佛祖的說法，取經的目的是為了教化大唐所屬的南贍部洲，因為該區域的居民犯了如下三大罪責：

1，南贍部洲之人多貪多殺，多瀅多誑，多欺多詐；

2，不遵佛教，不向善緣，不敬三光，不重五穀；

3，不忠不孝，不義不仁，瞞心昧己。

作為佛界的大佬，連玉帝這位「大天尊」都要尊稱一句「佛老」的人物，他的話自然要有人去辦。於是乎，他的大弟子金蟬子便因為他講話時，開了小差，就被貶下凡去，要歷經十世修行，才能回返佛界。當然，有取經這個大任在身，這個責罰就更像是外派出差去了。

有了領頭的人，剩下的就是守衛他的徒弟了，這件事就落得了觀音的頭上，他先是點化了被關押500年的孫悟空，往後依次是紫薇大帝座下二把手輔助玉帝的天蓬元帥豬八戒、捲簾大將沙和尚。

這個陣容不可謂不強，用來走一遭西遊路，顯然凡間能夠傷他們的存在不多了。這似乎透露出了佛祖迫不及待想要拯救世人的心，通過傳播他的信仰來擺脫超脫輪迴的目的。至於東土大唐的人有沒有他所說的那樣十惡不赦，或者評判標準究竟是什麼，我們先不談。

但下面兩件事情，卻無疑說明了《西遊記》里的如來佛祖，顯然沒有他自己所說的那般光明磊落，正義善良。

1、佛祖命文殊菩薩座下獅子殺死烏雞國王事件

受害人：烏雞國國王

犯罪者：如來佛祖、文殊菩薩、文殊菩薩座下獅子精

動機：因為如來佛祖覺得烏雞國王這個信徒不一般，決定提前招他來西天做羅漢，但由於佛祖可能讓文殊菩薩順便考驗一下國王，便令文殊菩薩化作凡間的僧人去考驗一下這個國王。哪成想文殊菩薩的考驗方式國王受不了，因為他「幾句言語相難「，讓國王以為他不是個好人，就略施懲罰，放入水中泡了三天三夜，但未曾害他性命，以此作為欺君之罪的懲罰。

犯罪過程：如來佛祖聽到這個消息後，就覺得不樂意了，於是讓文殊菩薩的坐騎變成「終南山」的道士殺死了烏雞國國王，並且暗示仙佛不準為他伸冤。事情了結之後，又讓獅子變成了國王，取而代之。

《西遊記第三十七回》：烏雞國王是這樣哭訴的「自從害了朕，他當時在花園內搖身一變，就變做朕的模樣，更無差別。現今佔了我的江山，暗侵了我的國土。他把我兩班文武，四百朝官，三宮皇后，六院嬪妃，盡屬了他矣」。

章節：《西遊記》第36回——40回

針對某些朋友認為這個國王會是十惡不赦大奸大惡之徒，那就錯了，在文殊菩薩事件發生後，如來佛祖先是讓玉帝手下禁止在這兒降雨，導致烏雞國「我這裡五年前，天年乾旱，草子不生，民皆飢死，甚是傷情「，而國王的做法卻很符合他可以當羅漢的仁義形象：我國中倉稟空虛，錢糧盡絕，文武兩班停俸祿，寡人膳食亦無葷。仿效禹王治水，與萬民同受甘苦，沐浴齋戒，晝夜焚香祈禱。如此三年，只幹得河枯井涸。

也正因為幾年乾旱，才有了後來獅子精化作全真道士前來降雨的事情。

在這次事件中，起因是佛祖想招國王當羅漢，結果用的方法比較過激導致國王反感，對文殊菩薩化作的凡僧施以懲戒。而後來的懲罰，顯然是佛祖覺得自己大佬的面子被傷了，決心用最殘暴的方式去解決這件事——還是借用道士的名頭（有點不地道了）。

2、迦葉、阿儺受賄，佛祖包庇事件

大家應該記得在大聖到達西天后，曾經取得過一次無字真經，至於西天極樂世界為何兜售假貨，原因全在於：

阿儺、伽葉引唐僧看遍經名，對唐僧道：「聖僧東土到此，有些甚麼人事送我們？快拿出來，好傳經與你去。三藏聞言道：「弟子玄奘，來路迢遙，不曾備得。」二尊者笑道： 「好，好，好！白手傳經繼世，後人當餓死矣！」

當時玄奘認為自己沒有錢，又是奉旨取經，這一定只是迦葉、阿儺個人收受賄賂的行為，就沒有理會他們。於是他倆便故意給了唐僧師徒無字真經，幸好燃燈古佛明事理，發現了這件事，他卻自笑云：東土眾僧愚迷，不識無字之經，卻不枉費了聖僧這場跋涉？

說完，燃燈古佛便差遣座下白雄尊者：你可作起神威，飛星趕上唐僧，把那無字之經奪了，教他再來求取有字真經。

幸好有燃燈古佛的提醒，悟空師徒才免得白走這一遭。當悟空一行人到如來座下，責問阿儺、伽葉貪財之事時，如來佛祖卻說：「你且休嚷，他兩個問你要人事之情，我已知矣。但只是經不可輕傳，亦不可以空取，向時眾比丘聖僧下山，曾將此經在舍衛國趙長者家與他誦了一遍，保他家生者安全，亡者超脫，只討得他三斗三升米粒黃金回來，我還說他們忒賣賤了，教後代兒孫沒錢使用。你如今空手來取，是以傳了白本。白本者，乃無字真經，倒也是好的。因你那東土眾生，愚迷不悟，只可以此傳之耳。」

可見，如來佛祖在《西遊記》中的形象並不是一味善良、高尚地，他更像一位凡俗的將相、諸侯一般，在玉帝手下任職，然後一心經營自己的事業。他有著自己的野心，他貪戀權力，容不得別人挑釁自己的尊嚴，在手下犯錯的時候，他又逃避規則，選擇偏袒手下的行為。

佛祖這一複雜的人物形象，或許源自於明代儒釋道三教合流、商品經濟繁榮，這種特殊環境下市民文化的發展有關。

由於朱熹理學和重農抑商文化的影響，封建社會始終處於禮教的約束下，在人性這一塊，社會整體氛圍都比較忌諱，認為那是違背禮制的行為。王陽明心學加上經濟發展帶來的物質生活水平的提升，人們開始重視人性本身，而不是一味的服從於王權，所以這個時代的作品人物形象都顯得更加豐滿、複雜，不再是老套的教育人們忠君了，如來佛祖多樣化的性格也反映了這一社會環境。

文/腦洞趣味歷史

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