第四季還有9.7，華語深夜檔還有誰
一個中年男人，大半夜的，他獨自出門、上街。
去幹嘛？
有太多種可能。
但有一種，你絕對想不到會是——
讀書。
知道是為什麼了吧，國產綜藝，9.7分回歸。
《一千零一夜》
—1—
Sir首先得說，看《一千零一夜》，我的感受是五味雜陳的，酸甜苦辣咸都有。
從2015年《一千零一夜》上線以來，到現在2019年第四季，它已經介紹過超過兩百本書。
兩百本，很多人一生讀的書也沒那麼多。
某種程度上說，這是一檔「最難追」的綜藝。
梁文道曾經在《壹周刊》的採訪中說：
我以前一年要看二百多本書（平均兩百多頁），會拿著樂譜聽古典音樂，還會拿著幾個指揮家的版本作比較。
如果說讀書是一個人的長途跋涉。那麼做成節目，要如何與人分享呢？
以前的讀書節目，大多是在攝影棚里，「坐而論道」：余秋雨的《秋雨時分》；
新興自媒體《羅輯思維》。
當然也包括道長自己在鳳凰衛視的《開卷八分鐘》。
《一千零一夜》不同，是他聰明地選擇把知識「下放」——
下放到民間去，把鏡頭對準普通人生活的場域，在街邊，在天橋，在地鐵口，道長置身其中，娓娓講述，就像他在節目一開始播的時候說過的：
只在晚上，只在街頭，只讀經典。
夠新鮮。
你看他的節目裡面：兩個朋友走著走著，停下來聊天。
路人偷拍，甚至看著他在街頭「表演」：
這些場景也許跟他讀的書無關，但你會發現，通過把讀書這種看似高大上的行為，放回到日常生活中。
知識的講述，變得煙火氣，重回生活化，重回那種和我們普通人所熟悉的家常味。
就像清湯里加了一勺鹽，再艱澀的文字，也變得容易咀嚼起來。
—2—
《一千零一夜》好看，因為道長通過講述，能夠幫助我們聯想到當下的現實，甚至直接批評，帶著點酸辣，你會更容易代入他讀的書裡面。
你看，最新一期，他講教育問題，讀的是杜威的名著《民主與教育》——
一百年前，1919年5月4日，爆發了偉大的五四運動。
當時全世界沒有一個重要思想家來到中國，除了杜威。
他在上海訪問，一聽到北京的情況，馬上趕往北京，之後連續做了200多場演講。
當時的新青年深感共鳴，打破八股思想，「早不再以死記硬背為目的」。
教育的目的，是要使人能繼續接受教育。或可說，學習的目的與從學習中得到的報償，是繼續成長的能力。
教育，從不以功名利祿為目的。
Sir注意到一點：
節目播出的時間，是6月26日，幾天前，高考成績剛剛公布。
在這個節點討論這個問題，不說一定有心為之，但也非常有意思——
一百年前的青年人不再以八股文為目的學習，現在的年輕人陷入的是另一場很大程度上決定你終身的考試。
社會進步了多少？
再來。
第二集講泰戈爾的時候，諷刺意味更直接。
如果你稍微了解民國的歷史，你大概都會看過下面這幅圖：
圖中那個大鬍子，就是我們熟知的泰戈爾。而他左手邊兩個，就是我們聽過很多八卦的林徽因和徐志摩。
你會以為，泰戈爾當年在中國很受歡迎？
其實不是。
看道長的描述：
泰戈爾當年訪華，呼籲同為亞洲古國的中國和印度，不要力求西化，要保持自己獨特的文明。
但在當時五四青年們看來，這都是有悖於時代潮流的無力呼喊，終於，他們叫嚷讓泰戈爾「滾回去」「難怪你這個國家（印度）要亡國」。
是不是很感慨。
西化和守中，在一百年後的今天，依然是激烈交鋒的兩股思潮，難分難解。
但可以確定的是，泰戈爾的預言部分成真——
我們製造了爆炸式的現代物質文明，但人與人之間的聯結也更多地被利益關係佔據。
我們得到了很多，但是不是同時也失去了很多？
—3—
綜藝或許追求新鮮熱辣，但是好書，一定缺少不了一縷濾不掉的苦味。
苦是冥思，是清醒之味。
也是某種你不願意品嘗的真實。
比如，說中國人缺乏信仰，對於宗教的認知基本一片空白，或者妄加揣測。
梁文道講心經。
已經是中國最短的佛經了。才講開頭第一句「觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時」，編導就擔心由於生僻，觀眾失去往下聽的興趣。
又說到玄奘的《大唐西域記》。
《西遊記》我們都熟，可《西遊記》的核心動機，卻是我們的盲區——
玄奘不辭艱險，西遊取經，到底取的是什麼經？
比起妖魔鬼怪的故事，幾乎沒有人會去關心，那本叫《瑜伽師地論》的經書——
一本用西方哲學的邏輯方式構築起來的佛學巨著。
玄奘大師取回來以後，本來以為自己只要翻譯出來，佛法就會在中華大地廣為傳播。
可沒想到，他靠著這部經典建立起來的佛學流派——唯識宗，傳了七十年就消亡了。
在中國，誰都知道有個唐三藏，卻不記得了，唐三藏至死不渝的理想是什麼。
反倒是唐朝的日本「留學生」，把玄奘大師取回來的經典帶回了日本，以此為基礎建了兩座大寺廟——興福寺和藥師寺，一千多年來到現在傳承不絕。
也難怪我們不想承認也不得不承認，中國的唐朝在日本。
做《心經》這一集，就是在《一千零一夜》的特別版「出走篇」里做的——
所謂出走篇，就是讀一本書，就去與這本書關係最大的那個地方去現場錄製。
△ 甘肅瓜州——玄奘取經途徑的地方
目的，就是為了讓大家感受寫書者的虔誠。
可是，讓中國人領會宗教思維，愛上思考，愛上學習，是一件多麼困難的事。
為了做《一千零一夜》，道長至少推掉了一千萬的商業收入。
《一千零一夜》第四季開播至今，豆瓣上也就2000條不到的評分。
做這節目，冷清清，苦哈哈。
但，這也是《一千零一夜》最可貴的地方：
哪怕「取經之路」再孤獨冷清，也要不回頭地朝自己心中的聖地走去。
能夠照亮一時的黑暗，就已經是功德無量了。
—4—
接下來，就要說「可是」了。
開頭說，五味雜陳，還剩下一味——「甜」。
《一千零一夜》會不會像糖水，給人一種甜蜜的幻覺：
看了梁文道，感覺整個人都博學起來了。
讀書類節目總是容易受到這樣的質疑：
這種別人幫你讀書的形式，讓人滿足於二手知識的捷徑，反而不再自己接觸原典。
Sir反而想起了梁文道策劃的另一檔節目。
《局部》。
它的姿態或許更好——
名字就暗示了，這裡沒有總結陳詞的終極結論。
你聽得再多，也只是局部的偏見，真正的樣子得用你自己的眼睛去看。
梁文道喜歡帶我們讀世界名作，陳丹青偏不，喜歡講非名作。
不介紹最經典的作品，不灌輸別人的觀點，講的全部是陳丹青的一己之見。
講千里江山圖，他說：「在千里江山圖中，我分明看見一位美少年，他，不可能老。」
講《流民圖》，他說：「那些人認為蔣兆和先生有歷史問題，我認為不是蔣先生有歷史問題，而是歷史有問題。」
講梵高，他說：「梵高要是拿著早年那些畫，跑到中國排隊考，我估計他准考證都拿不到。」
相比道長的博古通今務求準確，陳丹青的講述，有很多「偏見」，也有很多遲疑，但正因為有可能是錯的，也才更有價值。
梁文道三番四次說過：
「我只是個才疏學淺的人，千萬不要把我當做一個學者。」
這是自謙。
也是對局限性清醒的認知。
所以，《一千零一夜》是一檔好節目，但不是用來自我標榜的工具。
一檔節目能傳遞的知識，和原著比起來。
很少，很少。
而因為看了節目，就立馬找出那本書來讀的人。
也很少，很少。
那《一千零一夜》到底能做什麼呢？
Sir相信，它至少能在你的心裡刻下一道記號。
當困惑積聚不散，以為自己要走投無路，沒有人可以依靠或者傾訴的時候。
你遲早會想起來——
哦，那本書。
還留有一扇可以叩開的門扉。
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