未達境唯心，起種種分別；達境唯心已，分別即不生

示古愚拙禪人

古愚禪人，自浮梁來參金輪，請益做工夫。老人因問：汝日用如何用心。答云：作唯心觀。又問汝作觀時，還見有境否？答曰：到這裡總不見有境。老人曰：既不見有境，將什麼唯心。禪人曰：某甲只是不忘能。老人曰：汝說唯心，是以知見做工夫，其實未達唯心境界。古德云：未達境唯心，起種種分別；達境唯心已，分別即不生。

汝於現前境界，還生分別否？若作觀時，似乎忘境，逢緣依然分別。逐境生心，如此捺硬說唯心，終是不得實證。縱是忘得前境，若執著唯心，則是不能忘心。乃忘所未忘能，故心境不得混融，是名智礙。況未得忘境，強說唯心，以作實法者乎。

古德云：絲毫未透，如隔千山。直饒做到心境兩忘，一法不立，猶知見邊事，況以思惟心，作究竟想，豈不為自瞞者乎。禪人今去南嶽萬峰深處，諦觀水流風動，鳥語山光，觸目盈耳，了無身心世界之相，打成一片。只這唯心二字，亦須拋向十方世界外，更有事在。若墮唯心窠臼，依然無出頭分。

來源：《憨山老人夢遊集》卷第六

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